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    第五百八十三章士德

    《士德论》,论述的是士人应有的道德操守。

    文章重点指出作为四民之首,士人无论是社会生活上还是道德标准上,除了享受优待与名誉,还要承担与之相应的义务和责任。

    甚至可以说,权利和荣誉,本身就是来自于义务和责任,皮之不存,毛将焉附?

    对国家没有任何贡献,凭什么有资格坐享尊荣?

    李复圭的问题,不在于他的战败。

    先一千人,后三千人,用添油战术打三万人,不败是天才,败了是常态。

    因为料敌不明,导致失败,按照大宋的律法和惯例,坐落一州编管而已。

    可是他为了掩盖战败的事实,陷害同僚,诬杀将领,这罪过不比资敌还厉害?这也能洗白?

    苏油和他的区别,不是在挑起战事一胜一败,而是在于道德品质的天差地别。

    因此李复圭毫无士德,只能称作伪士,戕害将领,还不止一人,可谓罪大恶极,理应以命相抵。

    这篇宏论首先剥夺了李复圭士大夫的身份,然后在将之钉在道德的耻辱柱上,铁板钉钉。

    文中最后还说道,古之士,位卿大夫以下,是天子理民施政的最底层基石,也是上层建筑的储备人才。

    古之士,御者可为诸侯,屠者可入卿相。

    傅悦举于版筑,姜尚起于渭滨,不能说他们不是人才。

    弦高犒秦师,聂壹谋马邑,不能说他们不爱国家。

    那他们可称士吗?只要才德有称,当然是可以的。

    这是苏油第一次挑动舆论斗台谏,也是一种尝试,看看各方面的反应。

    文章最先是他写的,寄给苏轼之后,被苏轼鄙视了一番,然后根据题意重新写了一篇。

    忘雨阁散发出去之后,效果非常好,但是两个人都不再好意思承认自己是主创,反而给文章添加了一重神秘感。

    留给千年后的专家们头痛去吧。

    而明面上,苏油老老实实给朝廷奏报这次战争的前后经历。

    首先说明,这个方案是陛下,中,枢密,地方几方共同智慧的结晶,他只是执行者和建议者,不是决策者。

    幸好决策非常英明,因此让他胜利完成了任务。

    之后便是汇报战果,将西夏人半个河套洗劫一空,战果那是不用多说。

    然后指出战争本就是不详之物,因此带来的伤害难以避免。

    西夏人也是人,自作主张将他们带回来赈济,是罪过,请求中和枢密处分。

    最后说如今天时已经转向对大宋有利,但是环庆方面急需恢复修整,因此决定从渭州的战利品中划拨一部分给转运司,给韩绛救济之用。

    军事方面,需要急需补充永兴军路的军力,请枢密考虑。

    同时,为了保持给西夏的压力,陕西方面,还要大修石门堡,那里,将成为大宋西夏攻略的最关键节点,其重要性,一如天都山之于西夏!

    苏油是个懒人,以前只要他外放,中每次都要下敕严责他奏报不及时,不过这次真的怪不上他。

    因为实在是太快了。

    半个月时间,快刀斩乱麻解决西夏入侵,迅速扭转对夏局面,脑袋上“知兵”的这顶帽子,这回扣得死死的了。

    这一战打成这样,苏油才松了一口气,有时间与老战友们叙旧了。

    王文郁如今是德顺军防御使,入了“进人太锐”的赵顼法眼,提升极快,已经升到了和苏烈同等的阶级。

    不过苏油今天不是来找他的,而是特意来拜见他新妇。

    石薇怀孕了!

    这个消息,比大胜

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