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    叶须欢之所以接受胡教授分派下来的这个所谓的“项目”，并不是为了那10万块的经费，更不是为了积累活动分，纯粹是希望利用更多资源，以更完整详实地整理出鲁迅先生那部专著。

    现在他只要将《中国小说史略》的整体框架和核心脉络呈现出来，细节部分可以慢慢修补、填充。

    有两位文学专业的研究生帮忙，那些都不是什么大问题，反正他掌握着《史略》的主体思想，有谋篇布局的纲领，不会出现大的偏差。

    至于原著作中那些创举式论断，他基本都还有印象，可以直接写下来。

    接下来一周，基本都在忙这件事，顺便也开始密切关注娱乐圈的动向，思考着要如何入场。

    这天周六，《史略》的整理、修订基本到了收尾的阶段，胡教授派下来的那两位研究生看着热气腾腾的稿，产生一种与有荣焉的感慨，对叶须欢更是佩服得五体投地。

    “这几天相处下来，真心感觉自己这些年的白读了，叶须欢，以后你别叫我们学长了，我们叫你学长。”其中一位研究生说道。

    “没毛病，所谓‘学无长幼，达者为先’嘛。”另外一位接道。

    叶须欢忙说：“两位学长就别捧杀我了，没你们的帮忙，这稿完成不了那么快。”

    三人随后又聊起小说发展史，谈到小说在历史上的地位变迁，进而聊起不同时代不同的主流文学形式。

    “好像每个文学形式的兴起，都遭遇过主流文坛的排斥和鄙视，小说最初被当做小道，唐诗宋词刚出现时，何尝不是被当做不入流的文之末道。”

    “词体的起源本来就是配乐而歌，用来娱乐的，怎么可能入得了那些正统儒硕的法眼。”

    “可是现在呢，唐诗、宋词、元曲都成了经典的文学形式，至今传颂不衰。”

    叶须欢默默地点头赞同。

    “对了学弟，你对小说的发展以及本身的艺术价值有如此多精道的见解，那么诗词呢？整体或者单独某一首作品，你都有什么独到想法呢？”

    叶须欢想了想，说：“评论诗词的话，我个人比较推崇‘境界说’，有境界自成高格，自有名句。”

    “你的意思是，评诗论词，要以思想境界为标准？”

    “不是我们平常理解的那种思想境界，而是诗词本身具有的境界，有造境，有写境，或合乎自然，或接近理想……”

    叶须欢讲的这个观点正是出自国学大师王国维的《人间词话》：“作诗词的文艺批评时，注意两境，即有我之境，和无我之境。”

    两位研究生几乎同时开口问：“什么是有我之境和无我之境？”

    叶须欢解释说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩；无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。”

    二人越发茫然。

    叶须欢说：“我们举例说明吧，‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’这两句就是有我之境，因为我伤心，所以花也跟着伤心；”

    “‘采菊东篱下，悠然见南山’这两句就是无我之境，我跟东篱下的菊花已融为一体，物我合一，悠然和南山相对。”

    两位研究生相对恍然，随即又对这种说法流露出叹服表情。

    “概括来说，无我之境，于静中得之，意境优美，如‘寒波澹澹起，白鸟悠游下’，美如画；

    而有我之境，于动之静时得之，意境宏壮，如‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，宏阔壮丽。”

    叶须欢话刚落音，两位学长啪啪鼓起掌，纷纷说道：“我觉得你这个‘境界说’也能出一本了。”

    叶须欢笑了笑，说：“这个回头再说，咱们先

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