的身份是这个老母亲的儿子。

    而这个胥吏呢，叫李四。李四的职责就是收粮，收不到粮他就会丢了这份差事，他的家人也要靠他养活，所以他即使了解到张三的处境之后，也没法心软，所以他把张三缉拿归案，并强行把这一石粮食收了公，最后呢，张三因为对抗官府被砍头，张三的老母亲也孤苦无依的饿死了，李四的做法也叫作立场正确。”

    马恩慧似乎有些难过，不忿道：“这不是官逼民反吗？”

    朱允炆闻言摇了一下头：“这不属于官逼民反，因为即使没有李四，张三也会反，又或者李四站到了张三的立场去考虑问题，选择了自己自掏腰包补上这一石粮，他的立场错误，不仅坑了自己，其实也无形害了其他人。”

    见马恩慧不懂，朱允炆解释道：“等这一石粮食吃完，你觉得张三是选择看着自己老母亲活活饿死的可能性大，还是选择劫掠自己的邻居来尽自己孝道的可能性大呢？”

    这个时候，马恩慧便明悟了起来。

    饥寒起盗心，饱暖思。

    老祖宗留过的至理名言对人性的分析很透彻，当一个人都快要饿死的时候，他做的任何事情其实都是合理的，毕竟穷计。

    “站在地方县衙官员胥吏的立场，他们的正确性是什么？比如朕希望天下人守法，那这些官吏要做的就是普法，他们要对张三的行为进行谴责，并且呼吁其他人不可以向张三学习，这就是官员胥吏的立场正确。

    任何站到别人立场上考虑问题，注定的结果是两败俱伤。张三如果站到李四的位置上考虑问题，那就是不孝，他明明可以让自己的母亲多活一些日子，却交了粮，害死了亲娘。

    李四如果站到张三的位置上考虑问题，那就是不忠，他的职责没有尽到，他不配继续做朝廷的官差，更在无形中伤害了很多人。

    假使李四放了张三这一回，等粮食吃完，张三去劫掠邻居，他的邻居为了反抗，杀了张三这也叫立场正确，因为他要保护他的家人不受到伤害。

    围观了这件事的乡亲，都会觉得张三是错的，是因为他们的思想上经受了文化的洗礼，懂得一个道理，那就是天底下万事都要有规则来约束，或者说需要法律来约束。

    任何人有任何理由，都不应该破坏法治，这是思想上的立场正确。”

    说到这，马恩慧听的更加糊涂：“这跟陛下的做法...”

    朱允炆苦笑着，叹了一口气。

    “朕如果保了方孝孺的命，就必须让方孝孺调转枪头去攻击孔家，方孝孺是个什么人？他为人正直，是天下少有的君子，他读了一辈子圣贤书，让他临场变节，放弃自己的信仰。他会怎么做？”

    话说到这，马恩慧陡然明白了过来。

    站在方孝孺的为人立场上来说，背叛自己的信仰，放弃自己一生的为人准则，实际上比杀了他还要让他更加的难过。

    但是，为了保全自己的族人、学生、同僚，方孝孺还是会这么做，他会写一篇锦绣的文章来投诚新儒派，放弃自己一辈子的人设，但等到一切尘埃落定的时候，方孝孺自己会选择自戕。

    他还是会死的。

    “朕亲手杀了他，不仅保住了他的立场正确，也保住了朕的立场正确。”

    朱允炆哈哈一笑，只是这笑里，多少的凄凉。

    “相信朕，等到几百年后没有了皇帝的时候，这段历史会被后人翻出来，他们会为方孝孺平反的，因为方孝孺本身确实没有任何错，后人会怎么评价方孝孺？怎么评价这次所谓的士子运动？

    他们会说这次的士子运动是一场打着拥帝的幌子进行的夺权行动，是一次完完全全被利益所驱使的清除异己的行为，而方孝孺呢，他只是这次运动中的一个受害者罢了，因为他做

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