？

    结果肯定是不同的，只怕第一关的“亲亲相隐”，态度就肯定会完全不同。

    连日本那边的儒生，都知道打着复古的旗号，用先秦古籍托古改制，说自己是儒生却搞法、墨、刑名那一套。大顺这边怎么可能会不懂？

    皇帝又怎么可能不清楚，拿着十三经，能解出一万种截然不同的道义，而且还都能打着正统儒学的旗号。

    莫说一套十三经，就是简单的一句“民可使由之、不可使知之”，要是解不出三种以上截然相反的解释，都算大顺没有人才了。

    开发虾夷、将来下南洋治理南洋，以及将来可能兴盛的工商业，肯定不能用现在这一套东西去管辖。

    但是，这一套东西，皇帝也只允许现在特事特办，积累经验，以观后效，

    而绝对不会允许出现一种新的如同荆公新学、心学之类的学问，将这一切解释为“合乎天理”。

    哪怕将来证明这一套确实行，而且不会影响到皇权、不会威胁到统治，那也只能是后来人提出来，绝不可能让此时的刘钰提出来。

    提，可以。

    离开中枢，削去爵位，不参与朝政，和前朝的李贽、本朝的颜元、李塨等人一样，回家去玩去吧，爱说什么说什么。

    刘钰被田贞仪耳提面命已久，回的也算干脆，直接拿出王安石的例子。看似是说，你看王安石变法，但王安石也是靠旧学问的科举考上来的，旧学问差点中状元的人，不一样可以办成新事吗？

    实际上，则像是跟皇帝表态：等南洋的事一完，我就了心事了。李卫公平突厥之后，蹲在家里关上门，外面的事啥也不管。到时候我也一样。

    反正外面的事谁都能办，新事物旧学问也一样能解决，少我一个不缺、多我一个不多。你拴条狗在那，估计也能办好，无非就跟小牛学拉犁一样，学呗。

    这回答让皇帝很是满意。皇帝已经允了刘钰下西洋之事，也几乎默认了等他从西洋回来由他为帅攻下南洋。

    之后不是不用了，而是新兴事物不会用他了。

    不管是工商业、开发虾夷、总督南洋等等事，都会选他影响力之外的人，以确定缺了刘钰这一系的人，这些新东西一样可以运转。

    若是刘钰非要退，那就让他去主管科学院，封个公爵，荣恩无限，颐养天年就是。

    若其还想为社稷出力，倒是可以让他去督导治水、漕运改革、亩税清查等“旧”事。

    刚才的问题，若是刘钰脱口而出诸如“科举出身的，能管明白个鸡儿的工商业、工场手工业、股份制公司、南洋殖民地”之类的话，那就完全不同了。

    虽然……这可能是实话。

    但在朝廷里，十余年前不满二十岁的刘钰说实话，那是“初生牛犊不怕虎、胆气壮勇当为朕之冠军侯”；现在说，那就是作死了。

    朝廷，本来就是一个逼人说假话的地方。

    说完假话之后，刘钰也舒服，皇帝也开心，顺势道：“鲸侯这话，说的当真没错。汉之前，何来西域？谁知道该这么当西域都护？后续不也是当的好好的吗？”

    “凡事有利有弊。欲提振兴盛工商者，多言其利；欲重农为本者，多言其弊。”

    “所谓，兼听则明、偏信则暗。朕高居在上，下面的事，终究要靠听信。”

    “如今，言利、言弊；甚至，只言利、只言弊，都是好事。毕竟这些新事物，谁也不曾见过，哪怕鲸侯虽懂，却也只是推断猜测，且心本有所属，自然只能看到利。”

    “朕便这样想，选派一大臣督查松江、直隶、文登各地的工商业之事。大事小情，三五年内，汇总上报，以为后世之师、后世之依。只管工商业之事，不管其余民政军务。”

    

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