眼看着争论又起，主持此事的陆秀夫不免忧心重重。他清楚大宋皇子行冠礼其实始于真宗时期，但并非是所有皇子都有这个福气；徽宗是冠礼复苏的主要时期，皇子基本都行冠礼。可南渡之后，皇子冠礼再度废弛，仅在理宗朝对皇子行冠礼，所以皇家是否行冠礼主要取决于皇帝的意愿，而非受礼法所制。

    如此问题就来了，小皇帝主动提出要行冠礼，一者是其要遵从礼制，以免落人于柄，留污名于青史。但这么多年来，小皇帝行事又何曾谨遵过礼法，祖宗留下的那点儿东西都跟破抹布似的，用得着就抖搂出来，没有用了便弃置一旁。且其最不喜繁琐的礼仪之事，能省事就省事了。

    不过事情已经到了这个地步，赵昺也无心与他们计较了，反正先把钱弄到手里再说。而他操心的事情还很多，尤其是李三娘，其家远在琼州，父母兄妹一时也难以赶到，只有表兄吴勤在京，可以其级别和财力难以在京中置办像样的府邸，可在大婚之前又不能住在宫中，还要另择居所。

    而为了能让赵昺宽心，不必在金钱上操心，太后拿出了自己的私房钱五十万贯相助，朝廷也从关税中拿出半数二百万贯作为他的婚礼开销。而他觉得是这些人是担心自己因为财政问题再出幺蛾子，才纷纷慷慨解囊。而赵昺转念一想，当年他是与陆秀夫有协议的，这关税本来就是要作为内藏库的收入的，只是收复江南后体谅朝廷花费巨大才没有催收，现在却成了他们相助的了，这真是岂有此理！

    当然这些礼数只限于皇后一人才有，被选上的妃嫔却是没有这待遇的，她们虽看着地位崇高，其实也就相当于民间的妾，而地位更低的也就是通房丫头了。所以被选上皇后的女方，自然也能接到皇帝派人送来彩礼，且每项活动都会送礼，且比民间不知道丰厚多少倍。

    请期即议订婚期，而结婚日期则由男家请人择订，婚期择定之后，由男方以父母的名义书写《请书》派媒人专程送达女方。亲迎是六礼中最后一礼，即由新郎亲自迎娶新娘，所以又称完婚，一个漂亮的女人便进入皇帝的后宫而成为母仪天下的皇后，与民间百姓结婚在程序上大体相同，但皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人隆重地送上门，也就是所谓的用开元礼，以此使皇帝由被动变为主动。

    应征即送聘礼正式订婚，男家收到女家允书后，择吉日携礼物由媒人陪同男家父子到女家拜认亲家正式订婚。女方则回敬未来的女婿双数的礼钱，女子通过媒人回赠男人以自己亲手缝做的鞋子或绣帕等为订亲信物。此时，词婚的男子、女子是不允许公开会面的。双方正式订婚后，男方还要备办酒席，以《团书》告知亲友订婚成功，并宴请亲朋好友。

    问名便是通过“纳采”女方允诺议婚后，男方家主动将写有男子姓名、出生年月日时的《庚书》，请媒人送往女家，并询问庚书。双方庚书互换后，男方请算命先生推算“命相”是否合适。合则开亲，不合则作罢。纳吉即送礼订婚，男女二人“八字”相合，男家就正式备礼请媒人持《聘书》登门求婚。

    所为纳采，即请媒人去探探口风、虚实。古人认为，大雁“夫唱妇随”，感情专一，值得学习；因此，纳采时拿一只大雁作见面礼。不过众人觉得小皇帝大婚乃是百年盛事，不能光拿只大雁去蒙事儿，所以改为谷圭。意思就是男女两家，在议婚前相互了解，确认对方家庭清白，身体健康，品貌端庄，家教良好，门当户对时，由男家备酒、肉、面，请媒人到女家提亲，女方家收下礼品，就算是允诺议婚，双方就可以进一步接触了。

    赵昺此刻成了一个旁听者，朝堂上热热闹闹都与其无关了。他听着也只剩苦笑了，按说这些程序往往需要耗时数月，甚至年余。不知道是他们担心自己变卦，还是急于让自己亲政，反正一切都打破了常例，以令人眼花缭乱

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