这篇发错地方了，不要订阅此章，可去作品相关去看     ------------------------     在天材地宝卷第九十五章安润儿的要求中结束提到：紫金戒指原关系到几大文明路线，但这里不再进一步触发。但会保留玉石之路和北支线，西部支线一部分会合并到太虚幻境，关于这个问题我会在近几天写个这个问题的说明发到首发站点。     简单点说：就是这已经写了八个多月了，字数也超过150万了。对于这类的设定每一个都要查证一番，逻辑推理一番，实在是太耗时间，也很累。几年来积累的这些观点与想法，在前面的篇幅中以小白的脉络方式做过一些介绍，远古文明所需要做的也多，适当裁掉一部分，也让剧情紧凑一些。     天材地宝卷原设定是一个比较大的篇幅，这里便不再增加大篇幅的分叉，引出新的剧情和设定了。这一卷即便合并裁剪多次，但仍然是所有卷中最长的一卷。     这里聊天的形式做一说明：     紫金色的戒指道具出现是在‘情系昆仑卷’第一章‘流放地秘地’开始出现的，是古汉文明发生较早的一次矛盾。     中的设定是在伏羲之前的数万年前，也是远古历史的逻辑中应该出现的情况。伴随的是古汉文明的一次大整合中出现的关于氏族的融合，是保留原有的氏族人群，还是氏族融合到一起所出现的分支情况。     历史选择的是融合，而保留氏族人群的另一种观念的一支，在这部里是盘古心和流放地的设定。当然，随着时间的流逝，都在进行各自的演化。     （这似乎扯远了一点，但实际并不远，是有关系的，有兴趣的可以继续下看。）     华夏族群在黄帝之后有个特点，出现分封的形式，将某一地分封给谁，这地方的命名也就重新由此开始。地名、分封者、国名、姓氏也就重新开始，而以前的历史就会相应的抹去。     这是早期封建社会常见的现象。而在社会形态上，我们通常将封建社会认定在秦始皇统一中国的时间。实际上在这个时期之前，华夏大地早已经统一过多次了。至少在有据可查以来，华胥氏伏羲时期一次，黄帝时期一次，尧舜禹时期又一次。秦始皇时期只能排第四次大统一，自然分封也出现多次，姓氏文化说明这个问题。     华夏文明由来已久，现在我们所说的华夏通常是指黄帝以来的，通常又称为炎黄（炎帝黄帝）。那在他们之前呢？在他们之前是华胥-伏羲-女娲，那再在他们之前呢？是燧人氏-弇兹氏。那再在他们之......     按远古的某个大帝所主管的时间，伏羲氏之后我们可以说的明白。但是在伏羲氏之前就不好说了。实际上在历史传承上也是这样。在伏羲氏之前都是按特定生活习惯和特征上来称呼，比如燧人氏，钻木取火。有巢氏，筑巢。在远古的历史长河中还有更重要的一个作用，便是治理水患。不论是伏羲上推数万年，还是从伏羲到尧舜禹汤，即便是今天，治理水患仍然还在起一定作用。     我们通常将‘汉人’这一词的称呼，认为是在汉朝之后出现，实际上这是不对的。我们所使用的语言称为汉语，使用的文字称为汉字，而汉字的第一次规范推广就是在黄帝时期，是由仓颉来完成的。如此，汉人的称呼便可以到黄帝时期。但是没有文字之时，同样有这种语言。文字一定诞生在语言之后。那么汉语一定是出现在黄帝时期之前。     有语言便有文化，便会记事，结绳记事是在伏羲时期之前。汉语这种语言便自然可以推到伏羲之前。     古汉文化（治水文化）更是在华夏文明之前，以治水文明为核心的汉文化起主导作用。早期的五行文化在支配自然的规律和社会的结构，夏朝启的甘誓就曾以‘有扈氏威侮五行，怠弃三正’为由发动战争。     说这些只是说明不是凭空想像，而是数千年前社会文化生活

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