杨英艺笑说。     “我要安排一下！”孙嫔站起，要告诉太监王振一声，怕朱瞻基等人来找。孙嫔想着说。     “好，咱现在就去！”孙嫔出去告诉王振后说。孙嫔看过有关城隍庙的史书：城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料载看，城隍神最早见于周代《礼记》，天子八蜡中的水墉神。《礼记郊特牲第十一》有，“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。所以大蜡八即年终祭祀的八位神，他们分别是，司啬、百种神、农神……水墉、昆虫。其中水墉居七。水墉是农田中的沟渠，水墉神也就是沟渠神。古代的城邑亦要修筑城墙，之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”无水的城堑则称为“隍”。“城隍二字，始见于《易经》泰卦的上六爻辞：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。其中“城”指城墙，“隍”指城壕(护城河)。城隍一词连用泛指城池，首见于班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”原始崇拜认为，凡与人们日常生活有关的事物皆有神在，而且“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之”城墙、城壕在防卫敌人、猛兽地攻击，保护一城百姓安全上，功莫大焉。于是水墉神便升格为城隍神，被视为城的守护神。最早的城隍人格神是汉代纪信。据史载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂成为城隍庙会。据传：文景二帝时期，供奉纪信封为城隍神，成为长安城保护神，比三国时东吴，芜湖城隍爷周瑜，和城隍庙要早四百年。这就是城隍庙的渊源。孙嫔想着城隍庙，觉得很是鬼头的杨英艺，能把李家哥三挟到城隍庙真是不简单呀！

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