为四方万国所笑。”     王道和霸道，曾经在汉朝时，儒生们就已有过讨论，甚至有过激烈的交锋。     文素臣的切入点极好，他以刘杰傲慢的对待朝鲜国王李怿为切入点，指责刘杰自向王守仁学习之后，没有了待客的礼仪，这其实本身，就是在质疑新学似乎又想要重蹈当初公羊学说的覆辙。     汉时的公羊学，曾打出了‘天子一爵’的旗号，既天子也是爵位的一种，并非是上天的化身。又推出了‘天人感应’，认为若是上天降下灾祸，与天子的行为息息相关，譬如地崩，则可能是天子失德的缘故。     此后，又有‘大一统’、‘夷夏之辩’等等。     当然，还有一样，便是‘大复仇’思想。     其中最典型的事例就是，当时《公羊传》在解读《春秋》的文字之中，十分称颂复仇的思想，如齐国灭纪国时，当时许多人认为齐国的做法不对，其理由是，齐国和纪国之间，虽有仇隙，可那是百年前的旧事了，你总不能因为百年前大家有仇，就杀人全家吧。     因而《公羊传》里却是这般的解释，问：九世犹可复仇乎。答曰:虽百世可也。     齐灭纪国，本身就是霸道的体现，却得到了公羊学派极力的支持，有仇必报，而且极为提倡公仇必报，这是他们的特点。     后世总结下来，其实就是霸道。     当然，最终公羊学彻底的没落。     因而‘大一统’等思想流传了下来，‘天人感应’说，虽已不为人提倡，却还在儒家之中留有残余。这‘大复仇’的霸道思想，则彻底的被后世的儒生丢进了垃圾堆里。     至于‘天子一爵’，自是深恶痛绝，被君君臣臣所取代。     霸道，乃公羊学的特点。     这就是为何文素臣以霸道来攻讦刘杰，借此来批评新学了。     这摆明着，是想将新学往公羊学那儿靠啊。     而公羊学其实早已衰弱了上千年，这时候还被拉出来鞭尸，倒也怪可怜的。     可它的思想之中，确实有不少为当今朝廷所不能容忍。大复仇且不说了，天人感应什么鬼，今天来了一个地崩，就说皇帝失德，明日若是下了暴雨，那又是上天的警示，你皇帝又做了啥缺德事，后日旱灾，那就更缺大德了。     而真正不能容忍的，想来就是‘天子一爵’了，天子和藩王，甚至与方继藩这个新建伯一样，都是爵位的一种，只是这个爵位比较高级，弘治皇帝脾气好，就算看着不喜欢，也不会做声，若是太祖高皇帝还活着，肯定提了刀片将瞎比比的人统统杀个血流成河了。     果然，弘治皇帝微微皱眉。     他不喜欢公羊学，自然不喜大复仇的霸道思想，当然，没有哪个皇帝会喜欢‘天人感应’或者是‘天子一爵’。     刘健正色道：“胡言乱语。”     张升和气的道：“这是文素臣所言，臣不过是据实禀奏。”     暖阁里，沉默了。     弘治皇帝淡淡道：“刘杰立了大功，他一路回程，当真居功自傲吗？”     “这……”张升犹豫着，不知该怎么回答好，显然，从礼部迎客主事那儿带来的回报来看，刘杰确实有许多失礼之处。     一看他犹豫着没有回答，弘治皇帝便明白了，看了刘健一眼，淡淡道：“他还年轻……”     其实已经不年轻了，比弘治皇帝年纪还大一些呢。     可弘治皇帝却还是咬死了刘杰年轻，其实就是为刘健遮羞，于是他又道：“谁都有犯糊涂的时候，以后注意一些就是了。朝鲜国王李怿，要好生招待，其为客，朕行王道，以德治天下，以礼而交外邦，让他不必有所顾虑。”     说罢，沉吟了一下，又道：“至于这个文素臣，不过是一个哗众取宠之徒而已，不必理会。”     明摆着，是想让新学往公羊学上头靠。     而公羊学，早被人摒弃，是不可能死灰复燃的。

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