物所吸引，变得焦躁不安起来，喃喃自语，“琴儿姐姐怎么还没回来？”     “嗯”丫丫实在嘴馋不过，给自己找了个理由，“我等了姐姐这么久，吃点东西应该不碍事的。姐姐那么好，不会骂我的。”     丫丫拿了一小块甜点吃下，满脸都是陶醉和满足，“好好吃！”     “你怎么在这？”老鸨在龟公的护卫下猛地推开了门，凶神恶煞的瞪着她。     吓得丫丫赶紧擦了擦手，战战兢兢地解释道：“琴儿姐姐要我帮她看着一下东西，我就在这里等她，她一直没回来。”     老鸨铁青着脸，道：“她不会回来了。滚出去！”     丫丫心里觉得很奇怪，可她不敢反抗老鸨，赶紧一路小跑出来了。看到其他人一切如常，她也赶紧往后院走，去干自己的事情，“琴儿姐姐真是的，不回来了也要说一声啊。”     “啊！”丫丫突然脚底打滑，低头一看，腥味扑鼻而来，“谁在这里杀鸡啊？血都没洗干净！小心妈妈打死你们！”     喊了一句，却并没有人回应她，丫丫也不想管那些闲事，自觉倒霉，便低头走了。     西柏亭，郭松被禁锢在家十日有余，每天就读书、泡茶，倒也清闲。只是对于了解历史的他来说，这种平静反倒让他焦躁。     经学的研究其实研究不出个鸟来。在现代的唯物哲学体系下，儒家的哲学是非常浅显脆弱的，发展了几千年，也没有抓住社会发展的客观规律。留下的都不过是些“经验之谈”，未能超脱出来，站在高处剖析。     只是在这个时代，郭松不能贩卖现代哲学。社会存在决定社会意识，以汉末的客观条件来说，唯物主义哲学，是找不到市场的。     研究经学，在儒家的哲学体系下引领这个时代的思想，才是“因地制宜”的好方法。     郭松自嘲了一句，“这也算是‘客观唯物’吧。”     卢植的事情给他提了个醒，宋代的“与士大夫共天下”在汉末是有充分市场的，甚至可能是文官们热切期盼的。     这一套话语体系，早就被现代的学者研究烂了，从晦涩的论文，到幽默的科普，各种方式演绎过，根本没啥难度。     花费了几天功夫，郭松整出了一篇“论文”，题名为“为政”。最难的地方，在于将洋洋洒洒上万字的白话文，转化为寥寥数百字的文言文。确保一个竹简就能记录全，这样才便于传播和流传。     “这就是社会存在啊”没有活字印刷术、白纸，数万字的书籍根本流传不起来，思想的传播自然也就无从谈起。     哲学书可不比史书。史记再长，也有国家图书馆保存，历朝历代都必须拨款保护，因为它记载的是一个民族客观发生过的事情，族存则史存。哲学思想，没能产生巨大的影响力，那就无人问津，说不定几千年后，能够被考古发掘，由后人在社交媒体上夸赞几句“老祖宗威武”而已。     将文章誊抄了五份，交给王壮，“把它分别寄给涿郡卢植、高密郑玄、吴会蔡邕三人，另外两份发往雒阳的兰台和东观。这是地址。”     “好。”     “稍等，顺便，去一趟毋极县，我母亲待过的青楼问问，有位琴儿姑娘失约了。”     “好。”     王壮骑着自己的瘦马，扛着盾牌和斧子，便去县城寄信。王虎今天也不在，和村里其他小孩子玩去了。阿桑一边哼唱着郭松教她的曲子，一边缝制着衣裳。     “平静的生活。”郭松搓搓手，看着万里无云的天空，露出微笑。     中午，郭松正在指点阿桑做菜——酸菜鱼。     “这个鱼片要切薄一点，再薄一点。”     “好好。”阿桑简直受不了他，不满道：“别废话了，我来就行。”     “得嘞。酸菜放足点。”郭松只好先出来。王虎这会儿也回来吃饭了，满头大汗的。“去洗洗手，准备吃饭了。”     王虎看了一眼

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