第一百四十六章君以此始，必以此终求全订     商鞅开创了世界上最早的军衔制度，也开启了人类历史上最早的阶级晋升通道，更是为开始华夏文明大统一的进程添上了最有利的一砖。     但是物极必反，事有阴阳，世界上不存在绝对好的事情，也不存在绝对坏的事情。     在商鞅为华夏统一画下如此重要浓墨重彩的一笔时，同时也为人类黑暗的n和人性，寻找了一个新的借口。     这个借口，与文明一同，延续在了炎黄子孙的血液当中。     战争固然是残酷的，但是春秋以前的战争还是存在义的。     左传中曾经记载过楚晋之战中一件事情。     “晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：吾不如大国之数奔也。”     意思当年楚国想要问鼎中原时，第一次在城濮之战中晋国大败楚君，奠定了晋文公重耳的春秋第二霸地位，第二次在邲之战中，楚庄王亲率大军面对晋国将军荀林父，结果击败晋国，奠定了自己的霸主地位。     双方大军在邲之战中厮杀的难舍难分，最后以晋军惨败逃亡，晋国的战车在逃跑过程中陷入泥淖，后面追击的楚君教他们如何去掉车前的横辕，把车拉出来。     晋国战士羞愧难当死鸭子嘴硬的反讥讽楚国人：“我们到底不像你们这样的“大国“打的败仗少，逃命的本事不如你们啊！”     这个故事虽然像是一个搞笑的段子，但是确实真实存在在几千年前文明的华夏礼义当中的，而且具有很重要的教育意义。     那就是在战场上，敌我双方是死敌，可以为国家，为文化，甚至为了荣誉抛头颅，洒热血，但是让战争结束那一刻起，大家都是一样的人，即便文化，语言，甚至立场不同，但是依旧不会无故残杀。     同类相残，若师出无名，与禽兽无异。     这就是人性的光辉，遵守规则，遵守道德，更尊重文明。     有一部讲述一战英法德三方在横尸遍野的战场上，共度圣诞节叫做圣诞快乐的电影，影片是依靠信仰宗教的力量压抑了野蛮，但是华夏在两千多年前，就已经可以依靠文明礼乐来压抑野蛮了。     但是这样的文明最终还是渐渐消失在历史长河中，尤其是在战场上，而商鞅，算是彻底将其撕裂的破坏的操盘者。     商鞅变法的军功制，让生命彻底物化。     从将领到士兵，谁杀的人多水就奖赏多，官做的大，杀人的计算标准是以人头为准，或以割下的耳朵为准，因此，无论对与己作战的，还是投降的，甚至老百姓，都尽量多杀。     战争不再有所谓道德，规则，无线放大了人性中的黑暗面，只要有了n和目标，人性就会变得脆弱不堪。     当一个物种开始将屠刀挥向同类的时候，那么它的灭亡是必然的，因为它是病态的，如纳萃，如沙俄，如奴隶制。     君以此始，必以此终，商鞅为了强秦而变法，终究秦也会灭亡于此。     商鞅以人头换军功，不但破坏了人性，更破坏了华夏礼仪文化中，宽仁的品格，还有对人死为大的基础。     华夏文化中，对于死人即便是再罪大恶极，当人死的那一刻，身上的罪孽也应该消散了，或许可以钉在耻辱柱上作为典型，但是尽量不会鞭尸以及对尸体进行报复。     即便伍子胥报仇楚平王掘坟鞭尸，这么有正当理由的举动都被当成反面教材教育后世。     所以这种以人头换军功的方式，其实是有些反人性，甚至煽动人性阴暗面的举措。     但是往往利用人性阴暗面的举措，效果最最为明显的。     所以在这样的性本恶论风潮下，文明的风向自然也变成了性本恶论。     所以在嬴政执政灭六国时，强秦的效果是最为显著的时候，所以秦军不但强于中原诸国，更强于蛮夷戎狄！    

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