。     两种截然不同的仪式，让屠檀心中的矛盾，他在为秦王执行任务的时候和在为王诩执行任务的时候，在下意识的比较中渐渐化作了仪式感。     屠檀知道自己可以为了秦王而死，是感谢秦王的恩遇，士为知己者死，这是义，但是他已经不再愿意为了秦王而活了。     屠檀同样愿意为王诩而死，这是再塑之恩，心甘情愿，但是不一样的是，他也愿意为孤竹而活，这是希望和人生。     在没有得知荆轲身份之前，屠檀还在幻想着，自己为秦王尽忠后，在孤竹的生活。     他很喜欢碣石道的一处浅湾，想要以后再那里建一座房子，与浪声为伴，与海鸟为邻，左依深山，右连朝歌，然后他准备娶一个老婆，一个不需要知书达理，只需要善解人意的女子，然后生一堆孩子，看着他们长大，为大帝所用，然后坐在碣石道的仙台顶，看着孤竹昌盛万年。     他不想做屠睢，不想做以后可能会为秦王开疆辟土统领万军，名垂青史的国尉。     他只想做王诩麾下一个跑腿的司士，足矣。     但是当发现自己相交近十年的好友荆轲，也是秦王卫尉后，所有的希冀都幻灭了，屠檀想起了王诩曾经在私宴上跟他说过的一句话。     梦想之所以高贵，那是因为求而不得的美丽。     屠檀从小钻习法家典籍，对道家老黄之术向来嗤之以鼻，尤其是梦想，理想，大义这些东西，在他眼中都是上位者蒙蔽大众的手段而已。     但是在孤竹国，屠檀却愿意相信这些曾经被自己鄙夷的东西。     美梦有多美，在现实面前就有多狰狞。     所以屠檀此去，真的是抱着必死的决心，去完成他生命中，最闪耀的仪式感。     他从来没从王诩口中说过，真的想要些什么。     似乎人世间的一切，在王诩这种羡门人物眼中都无足轻重，以至于屠檀这么长时间，都没有在替王诩工作中获得荣誉感。     作为一个有思想的工人，在面对自己喜爱的工作时，却得不到荣誉感是很失落的一种事情。     但是这次北援大秦，屠檀是真切的听到了王诩说过，不惜一切代价，也要讲塞人留在燕地，将塞人首领活捉。     这个任务对于孤竹国目前的军事实力来说，并不难，尤其是有秦军的配合。     但是单枪匹马，数十万兵戈之中活捉敌酋，这是属于屠檀一个人的仪式感，一个告别孤竹，告别大帝的仪式感。     这种行为在外人眼中很莫名其妙，至少在秦军很多将领眼中都有些莫名其妙，毕竟能够体会这种个人仪式感的人，永远都是少数。     荆轲可以理解，却不认同。     在李左车眼中，屠檀的行为属于个人英雄主义，而且是有目的性的。     而在道家王怀眼中，这是一种不智的，失了智的行为。     在李信眼中，这是一种值得尊敬的将军素养。     而翟仇能够体会到屠檀的这种仪式感，但是却不能理解。     但是不管谁，都不希望屠檀在这场战争中死去。     因为这不只是大秦的损失，也是孤竹的损失，于情于理都不会让屠檀有什么意外。     所以在发现屠檀单枪匹马杀入战团，直指塞人敌酋丘翕侯的时候，东边山林指挥着大秦精骑兵李信就已经重新制定了突击路线，本来他要等匈奴的骑兵再往前一些再围截，但是为了援助屠檀，不得不放弃包抄的机会。     因为屠檀冲的太猛了，几乎都已经冲进后方匈奴部队的战圈中了，就算他能力敌千军，终究会被这数万马蹄踩成肉泥。     西面山林中埋伏的翟仇也调整了作战方案，在屠檀杀出去的同时，就领着孤竹大军紧跟其后。     犴鸢铁骑为箭簇，沚戛军为羽翼，王室军为箭杆，破虏军为箭尾，一支强悍无比的神箭，为屠檀护航。     就在屠檀被塞人亲卫用自爆战术击

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