承认的始祖。

    说来也巧，张真人主张三教合一，与全真北宗不谋而合，而他在修炼上推崇‘性命双修’，与全真南宗又相差无几。武当派所在的武当山，在武当派没有创立之前，就隐居着不少全真道士，所以有人也说张真人是全真道士。

    那一年，道纯真人与张真人最后一次会晤，谈起武道，都说武学不知起于何时，而‘段位’之说始于宋初，习武之人岂能被段位所束缚？

    两人怀疑此说有问题，但因为‘段位’之说影响甚大，几乎每个习武之人都相信，且也比较符合修炼之法，担心引起武林惊慌，江湖大乱，就没有广为人知，只是提醒门下弟子不能过于迷信‘段位’，以免反受其害。

    这等高论，我等自是似懂非懂。

    不过两位真人，都提出了自己的修炼之法，那便是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

    这十六字真言同时也是道门之法，只是用于武道上，不同宗门有不同宗门的练法。

    当时道纯真人还说，炼虚合道就是‘打破虚空’，成为真仙，张真人听后，认为‘打破虚空’十分形象，称赞有加。

    我六人当初与张大侠见面后，聊了一会，吉师弟一时嘴快，说起道纯真人，还说‘打破虚空’，结果张大侠的脸色就有点不好看了，说‘打碎虚空’太过粗白。

    吉师弟就说张真人都称赞道纯真人的‘打破虚空’，武当派门下应该也会赞同此说。

    我正要叫住吉师弟，张大侠却说张真人乃隐仙派六组，与全真派毫无关系，与少林派也没有关系，叫吉师弟以后说话注意分寸，不要随便乱说。

    我见他把吉师弟当做晚辈，自忖武功不在他之下，甚至比他还要高一些，就忍不住说了两句。

    谁想，张大侠突然火冒三丈，说什么武当派就是武当派，全真派就是全真派，我们要是再敢把全真派与武当派联系到一块，就别怪他不给重阳真人面子。

    我六人一听，气得要死。

    吉师弟第一个上去与他交手，结果不敌。

    然后其他四位师弟师妹也上去了，也打不过，我只好叫退他们五个，亲自上去。

    可我与张大侠斗了几十招，发现他一直保存实力，料想我六人一起上，或许能胜过他。

    谁曾想，我六人才刚与他斗了数下，他就施展出了太极剑法中的第一百零一剑，我六人被剑尖刺中，自是无颜与他斗下去，稍微说了几句，就灰溜溜跑了。”

    王默听了，既好笑又吃惊。

    他见过张宾雁不止一次，虽不敢断言张宾雁的段位如何如何，但据他估计，应该是介于“坐照”中段与高段之间，就算进了“坐照”高段，恐怕也是近半年的事。

    虽然武当剑法超凡，可听林复言的口气，似乎张宾雁隐藏很深，已是神级高手。

    张宾雁年近六十，论天赋，不敢说是百万之一的天才，但也是十万之一的才。

    别说武林江湖之中，哪怕是整个天下，在这个年纪就具有这等武功的，绝不会超过百人。

    但武林传闻，武当派的《太极真功》比其他正道神功更具有“厚积薄发”的能效。

    譬如说，有人二十岁以前修炼了《太极真功》，可能四十岁之前，修为未必能踏入“坐照”段位，可只要坚持修炼下去，途中不发生意外，五六十岁以后，就有机会“入神”。

    而若是修炼了其他正道神功，相同的一个人，六七十岁以后才有机会“入神”。

    但如果是修炼了外道之法，也就是速成之术，同一个人，可能短时间内提升很快，但若无千万之一的大机缘，段位将会一直停滞，要么突然死去，要么几十上百年后死去，“入神”的可能性为零。

    当然，这里所说的

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