与一直沉迷于修炼秘法的尚伦钦相比，论相温却是一位不折不扣的将军，当然了，他还是兰州城的宰相，用儒将来形容他也不为过。     他当即决定就在此地扎营，原因有二。     一是前方敌情不明，而在自己来的路上敌人如果设伏的话早就动手了，所以前面一定没有伏兵，他也想过敌人可能的关门打狗的策略，不过这茫茫黄土高原到处是沟沟壑壑，想彻底封死自己完全没有可能。     再说了，现在就此撤回去尚伦钦也不会容忍，你连敌人的毛都没见到就根据自己的猜测匆匆忙忙撤回来，你这老脸今后往哪儿搁啊。     二是如果敌军在前面设伏，而自己从从容容在此地驻扎，就完全打乱了敌军的计划。敌人慌乱之下必定会露出破绽，届时自己便有可乘之机。     三是琼达固然重要，但与法王的三千精骑相比就是毛毛雨了，抓到他固然皆大欢喜，抓不到也无伤大雅，今后有的是机会，如果贸然行动惨遭不测就大大不妙了。     作为吐蕃人中的杰出人才，论相温扎营也很讲究，四面用木桩围起来，四角还有士兵彻夜驻守，当然了，熊熊火把自然是少不了的，想到燕军的赫赫威名，论相温甚至让三千精骑分成三波轮流值守，每一波值守三个时辰，都手持弓箭、长矛四面警戒着。     睡觉的人也是枕戈待旦，一旦敌情来了，也能很快的上马作战。     另外，论相温还派出多路哨探，马军、步军都有，偷偷摸到子城谷地附近去探查琼达的虚实。     所以说，吐蕃幸好分裂了，当政的又多沉迷于密宗，否则的话肯定是中原的大敌，估计连辽国都不是对手。     想想也是，这些人平时生活在高海拔的高原上身体素质肯定很出色，加上与纯粹的草原部族相比，彼等既食肉食，又用粮食，还能养马，更难得的是还擅长冶炼，医药也有一套，前唐与之交战互有胜负也是正常的。     幸好他们信仰宗教，虽然佛教被灭，三十多年后才再次兴旺起来，不过他们自己宗教的影响依然巨大，加上揉入了大量佛教的东西，成体系后更是欲罢不能。     真是成于斯，亦败于斯。     与之相比，郭威、高彦平自然也不是弱者，特别是郭威，在本书前面的章节里几乎见到李晟基一次就败一次，好像就是一只弱鸡，实则不然，第一次出击他败在没有预料到区区一个山寨竟然有强横的胡骑存在，否则单以步军而言，李晟基完全不是他的对手。     第二次偷袭娄烦监，他同样没有预料到薛矩八百骑的存在，而郑恩又利用了汾水特殊的地形。     说到这里你可能会问，此人根本就不知彼，怎能算得上名将？     这话也对，不过在那种形势下，郭威已经做到了他所能做的，第一次可能是轻敌，而第二次确是无法做到知彼，难道你让他带领几千步军横穿茫茫吕梁山，或者是绕一个大圈，从朔州、岚州那边绕到娄烦监？     利用汾水的通道完全是最佳的选择，遇敌后又是遭遇战，胜败在一瞬间就确定了。     闲话少说。     但郭威同意高彦平的计划后，便立即展开了军力的布置，他和论相温想到一块去了。     论相温现在驻扎的地方叫泥口，在汉代时还是一个大水洼子，不过此时只剩下一股涓涓细流了，不过由于地势较低，夏季还是有大量的水储存下来，秋冬季节又消失不见，形成了一个长约一里多路，宽约两三丈的烂泥坑。     烂泥坑的一边是干爽的驿道，一边就是论相温的大军驻扎的地方，其后面则是一座约两三百米的土包，论相温在土包上又留了五十人驻守，单从防御的角度来看，用天衣无缝来形容也不为过。     郭威的计划很简单，他派了三百弩兵协助琼达防守谷地，吸引敌军的主意，而自己和高彦平带着飞龙旅三千骑、新建的三千骑通过子城谷地的东侧，也就是连接着黄河的地方

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