。胤禟心里感到一股恶寒。为什么呢？因为他是一天比一天明白，他和康熙无论是观察事物的角度以及逻辑思维的方式都几乎是截然不同。两人凑在一起恐怕大多数时候只能鸡同鸭讲。康熙是一个如此强硬的人，而自己又不想妥协，到最后恐怕不是以彻底闹翻收场，就是以自己的被迫改变做结局。决不会有第三个结果。第一个结果，自己前途未卜，说不定还会连累便宜老妈——宜妃。虽然自己嘴里说不在乎，但心里还是不希望走到那一步的。而第二种结局，等于彻底的迷失了自己，这更不是他想要的。

    他斟酌了一下用词，小心翼翼的说道：“皇阿玛，不是儿臣不想接受您的好意。而是实在无法接受。”

    “为什么？”康熙没有料到，小九竟然还是拒绝了。

    “因为儿臣仔细的想过，儿臣的执政理念和皇阿玛完全不同。为了您好c我好，大清好，最好您不但不要选我，而且也不要再和我讨论任何政事，否则会影响您的健康。” 胤禟的用词可谓谨慎又谨慎。

    “执政理念？”康熙张大着嘴巴愣愣的望着他，嘴里接着又小声地重复了几遍这个新词汇。这个词汇虽然新，但并不难理解是什么意思。琢磨了一会儿说道：“这c这执政理念除了仁政爱民c富国强兵外，还能有什么？历朝历代不都是尽量这样做吗？你还能有什么新花样？”

    “皇阿玛，您刚才说的是您执政的目的，而不是理念。所谓执政理念在儿臣看来就是处理政事时所要遵循或者依靠的最根本的指导思想。”

    康熙被他说得有些绕了，于是问道：“那你的执政理念是什么？”

    “实事求是。”胤禟不假思索的回答道。

    “不冲突c不冲突，阿玛的执政理念也是实事求是。” 康熙笑呵呵的拍着巴掌：“ 差点被你绕过去了。阿玛曾经多次对下面的大臣们说：做官只要做到两点就是一个好官。一是说实话，二是办实事。你看我们不冲突吧”

    “皇阿玛，您说错了。您的执政理念不是实事求是，而是两个字：尊孔这两种理念从根本上来说是互相矛盾且不可共生的。” 胤禟咬咬牙，无奈只好干脆把话挑明了。他觉得有些话早说比晚说要好。

    第十七章儒学

    康熙自小学习汉学。而他自认为最得意的政绩之一就是通过尊孔崇孟收复了大批汉家士子之心。虽然他早就知道小九对于儒学很有看法，可是没想到意见这么大。他不禁深深的皱紧了眉头。他深深的知道汉文化流传至今已然是儒一家独大。要想汉人归心就必须推行儒文化，否则必定举步维艰。再则自唐开科举之后，除了蒙元之时短暂的中断，历朝历代哪一家不都是用的儒生为官？如今不要说汉人了，就是满人之中那些有才干之士又有哪个不是熟读孔孟之人？如果不用儒生，偌大的天下又可以用什么人来治理呢？再说大清的属国之中例如朝鲜c安南c琉球等以及邻国日本那都是推崇儒学的，大清之所以能够这么快受到认同，不得不说尊孔也是一个重要的原因，如果改弦易张，会出现什么后果，康熙不知道。但他知道有时候文化的力量是很可怕的。

    不过，康熙还是耐着性子问了一句：“儒学源远流长，博大精深。一个人穷其一生恐怕也无法钻研通彻。你又研习了多少，敢放如此狂言？”

    “皇阿玛，儿臣所知不多。因为人的一生实在太短暂了，儿臣实在没有多少时间来浪费。” 胤禟笑呵呵的一句话气的康熙的胡子翘的老高：“皇阿玛，您先别生气。儿臣之前就说过了，儿臣的执政理念乃是实事求是。实践乃是检验真理的唯一标准。任何事物都有两面性，如果说儒学之中全是糟粕，的确有失公允。但作为治国家来说，儒学实在是糟糕的不能再糟糕的治国思想了。”

    “啪”的一声，康熙拍案而起，额头上青筋虬结，样子

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