在元宵夜宴的喜庆时节，在一片说说笑笑之中，贾母却有两次发表宏论，表现了她这个善于生活，精于享福，自称“老废物”的人，决非你好我好的好好夫人，而是毫安不含糊地坚持封建社会的一些基本守则的。第一是主奴之辩。这是维护封建等级秩序的基本守则之一。

    “于是宝玉出来，只有麝月秋纹并几个小丫头随着。贾母因说：”袭人怎么不见？他如今也有些拿大了，单支使小女孩子出来。”

    贾母是眼里不搀沙子的人，而且一发现问题，立刻做出有罪推断，袭人不见，必是她拿起大即自我膨胀起来了。光这一句话就够袭人喝一壶。

    幸有众人为袭人说话。“王夫人忙起身笑回道：‘他妈前日没了，因有热孝，不便前头来。’贾母听了点头，又笑道：‘跟主子却讲不起这孝与不孝。若

    是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。’”

    贾母点头并笑，是给王夫人的面子，却不能因为面子而放弃原则，这个原则之一就是主奴关系大于亲子关系，君臣关系才是“五伦”之首，父子是第二位。自古忠孝不能两全，忠比孝更重要。

    贾母进一步提出“我们太宽了”的问题，她已隐隐感到，贾府需要全面整顿与扭紧螺丝钉了。她为什么会有这样的想法和说法？书里没顾得上说。一个家族，一个名门府第，走向没落，必然出现纲纪松垮，秩序混乱的诸种征兆，其家长，其头目，也必然若有所感，若有不安，若有不快，却讲不明晰。

    幸亏此时有王熙凤提出了另外的说词，即袭人需要负责鞭炮齐鸣之时的全园消防与警卫，才使史太君没有继续发挥从严管理的思想，袭人也就没有成为靶子。人缘是太重要了，人缘就是战略防御体系的一个重要组成部分。袭人的人缘是如何地帮了她，看明白了。

    第二项守则是关于男女之大防。贾母听了一本才子佳人型“（评）书”的故事梗盖以后，大发议论：

    “这些书都是一个套子把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人”

    贾母的宏论中有两个内容，一个是批评各种“书”的老一套胡编乱造的模式。她说的都在理，有根据。例如某些细节：“既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不搭后语？”这也是一说一个准。就是说，不管她的思想观点如何陈腐，价值观念如何保守不足取，她批起‘通俗文化’来，仍然是迎刃有余的。

    越是“通俗文化”，越容易陈陈相因，套来套去，缺少创造性逻辑性与真实性可信性。通俗文化的力量不在这里。通俗文化的魅力恰恰在于它释放了你的那些不能实现的愿望，那些与既定守则不相一致的梦想，那些公众心里的死疙瘩。对于通俗文化来说，真实性c逻辑性c深刻性直到创造性等等，有时只是一种奢侈，不需要特别的抵抗投降，只需要有贾母这样的文学艺术评论家，足可以胜任将之批倒批臭的历史使命。

    对于贾母来说，更重要的批判在后边，即这样的“书”有碍于封建男女大防的准则。批不合情理是幌子，批它的观念才是正理。贾母说：

    “便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也

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