人们已经习惯了把林妹妹当成娇气c爱哭c多病c孤独与痴情的象征。这样，林的《幽淑女悲题五美吟》便显得有些突兀。

    此次她的五首七绝却写了历史，写了，写了政治风云中的女性，并发表了政见。这并非不经意地一写，而是入了回目名称的一次文学著述记录。

    西施

    一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

    效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

    这里居然写出了对于效颦东施的理解与同情。西施又怎么样呢？只能逐浪花而湮没，留下空荡荡的吴宫。而效颦未果的东施呢，头发白了仍然在艰苦贫寒地劳动着。林是什么时候进步的呢？她早先对刘老老为代表的劳动者是何等蔑视呀。而现在，她干脆同情起弱势群体中人来了。

    虞姬

    肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。

    黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。

    这一首的立意未必新奇，同情楚霸王而讽刺汉高祖的意思古已有之，于今犹烈。把虞姬的命运与汉室被诛的功臣放在一起比较，不无牵强。倒是流露了一点历史虚无主义，胜败得失，谁说得清楚呢？败了自刎与胜了被诛，哪样的命运更可羡慕呢？然而反过来说，在楚汉交兵那样的历史较量当中，谁不求胜》谁甘心败局？连战争中的胜败都不争了，还活个什么劲？

    明妃

    绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

    君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工?

    这首诗主观立意上一般，客观上倒是值得咀嚼一下。红颜命薄云云，虽然俗套，却是很精到的总结。不只是红颜，一切有特长有才具有优于人众之处的人，都每每反不见容于世，或反而成为祸水，成为争夺直到动乱的根苗。下面一首《绿珠》也是这样的故事。君王固尊，未必是知己，未必有识人哪怕是识颜的慧眼，他将予夺之权下放到画工，也许不一定比他本人的选择更差更不像样子。

    绿珠

    瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。

    都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

    作为歌姬即文艺奴才的绿珠以身殉主，而她的主子石崇却埋怨是她给自己带来了杀身之祸。绿珠实是极其可怜。林总算说了一句“何曾石尉重娇娆”，够得上怨而不怒，哀而不伤，根本不像是葬花词那样绝对，那样一味地颓废悲痛。两个可能，一个是曹公要在这里谈古论今论人物诗，不管它是否适合由林来操刀，第二个可能，林写自己是悲情无限，不管诗教不诗教的，写古人毕竟隔着一层，可以含蓄收敛一些。

    红拂

    长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

    尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

    这首诗更不像林作了，第一，它写的完全一个正面人物主旋律。第二，它符合过去或现今的积极进取有所作为的“入世”与“自强不息”的主流意识形态。第三，它居然有造反精神，有女权主义，有抛弃老朽的狂气，它唱出了尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫的英雄主义。林黛玉怎么了？《红楼梦》怎么了？曹雪芹怎么了？

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