名可秀环视座中，目光清湛明亮,“文明者,文教礼乐治民，道德伦理秩序,它是华夷之分,故华夏为华夏,吾辈炎黄傲然诸夷之根本！”

    她声音朗朗响于阁内,“纵观有家姓王朝起，夏历四百七十一年,商历五百五十五年，西c东二周统历七百九十八年,至秦又统天下十五年,西c东两汉共历四百零九年，曹魏结束三国纷争，统历四十五年，西c东二晋统共只历十七年，唐历二百九十年——这些都是统一中原的王朝，然最长之二周，其东周五百二十年均为春秋战国之割据乱世，自商后未有大治王朝历五百年者，更遑论千年c万年！”

    阁中众人均微微点头。事实上无论皇帝还是臣子，心里都清楚，没有王朝是“万岁”的，不过是句吉祥话而已神纹世界最新章节。

    “但王朝更迭不断，华夏却仍为华夏，无论哪朝江山，国仍是中国，华夏仍为华夏，盖因文明如大江大河，或许有支流干涸，而主流不绝，终复滔滔。”

    无论夏商周，还是秦汉魏，晋隋唐，乃至如今的南宋c北周，都是华夏王朝，这一点不变，盖因文明一脉相传。

    名可秀声音一肃，“但是，华夏文明也曾经经历了几乎灭绝的危险。”

    那是五胡乱华时期，胡人在北方大肆屠杀汉人，十室只余一二。而晋室南渡后顾不上河南以北，唯冉闵率汉人奋起，为乞活而战，颁布杀胡令，歼灭三十多万羯族c匈奴胡兵，最终将氐c羌c匈奴c鲜卑数百万胡人逐出中土——各自返还陇西c河套一副草原的原居地，甚至迁回万里之外的西域，在返迁路上各胡族互相进攻掠杀，抢夺粮食，甚至人肉相食，成功回去者十人中仅二三——冉闵以他的乞活军和冉魏王朝遏止了胡族在中原北方的繁衍，并拖住了诸胡南下的步伐，否则南渡未稳的东晋王朝很可能已经灭亡在诸胡的铁蹄之下，而汉族和华夏也很可能不复存在。

    因冉闵的功绩，在建炎c建武初年，南北宋廷先后为冉闵上“大帝”庙号，敬谥“高武”——纵观历代王朝，被后世王朝尊奉为“高武大帝”者，唯冉闵一人也，纵秦皇汉武c唐宗宋祖亦不得之。

    “吾辈可以庆幸五胡乱华时期有一位高武大帝奋起，故炎黄c华夏得以存续。然，诸胡外患可灭绝乎？吾等是否可断言，五六百年后不会再有‘五胡乱华’，辽c金之侵，危我华夏？”

    卫希颜心道，不用五六百年，就她所知的历史，一百年多后蒙古人不就入主了中原吗？按秦瑟琳的说法，虽然元朝最终被明朝灭亡，但华夏文明已经消失扭曲了不少，包括儒学的精髓和宋儒的创新精神；之后再历一次满人入主中原，华夏文明再经历一次消失扭曲，民族中的士性变成了麻木乃至奴性，华夏文明的创新精神变成固步自封，于是，一个曾经无比骄傲自豪的民族变得鄙薄自己c崇拜起曾经称为“蕃”“夷”的外洋了——历史真是令人可叹。

    “吾辈引以为傲的华夏中国，何以几次危亡于胡族之下？”

    名可秀道：“史家论五胡乱华之因，多言魏武c晋武二帝时期内迁胡族为罹难之因。此为只观其表，而未剖其里。国家致祸，如人之患疾，外因为端，内因为本。西晋倾于胡族其内因有三——罢州郡武备致地方无兵为一，分封八王允封国有兵为二，君臣尚清谈而不务庶政为三；大宋罹难靖康之祸其内因也有三——兵事废弛为其一，内政昏乱为其二，联辽攻金为其三。但综论两朝胡祸肇生之内因，归根于君不明c臣不贤。昔三皇五帝时，治域不过几百里，民不过万，政简事易；商汤c周文武时，民口不过十万c百万；而今之天下，幅员万里，黎庶以千万计，岂可以几人裁决天下？——国家就坏在君主j□j和二三大臣秉政上。”

    众人听到她说“国家就坏在君主独裁”时，没有面露异色的。

    在

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