长杭京城有专门为到大宋经商居住的外国人修建的生活区域,叫蕃坊。广州c泉州c秀州c密州等海贸繁盛的城市也都有设置。但从大宪四年起各地的蕃坊都统一改坊名为“安和坊”，因为很多外国人加入大宋国籍后也仍然住在坊内,再叫蕃坊就不合适了，而且不利于培养对大宋的归属感。

    京城的安和坊建在东外城的清泰门内,坊内共有宋籍外裔和外国居民七千多户,有来自于东洋c南洋c西洋的各国商人c旅行者c学者和手工技匠，也有三佛齐c麻逸c注辇c故临c细兰c阇婆（爪哇岛）c占城c真腊c蒲甘（缅甸）c罗斛（泰国南部）等南洋王国送到大宋读书的王子及随臣，也有到大宋学习的日本公卿之子和高丽国贵族c学者，前几年又新增了来自金洲（大洋洲）c阳洲（美洲）的原住民部落的酋长之子及随从人员赴大宋学习文化。

    因为伊本·路西德将在杭京至少停留一年,住客栈当然不合适,范成大便安排他住进安和坊的穆斯林区。路西德住进了清真寺教长阿訇的家里，受到了他们一家的热情欢迎。之后,这位教长阿訇为路西德推荐了一位已经在安和坊居住了二十多年的散班阿訇（不任职者）作为他在京城的导游和通译——虽然路西德会说中国话,但很多俗语和风俗还是不了解的，有本地通的穆斯林引导那是最好。

    路西德在安和坊居住一段时间后，认为这里就是一个世界化的居民区。它的居民建筑有宋式的，也有哈里法c罗马c威尼斯风格的东西方的建筑交汇在这里。这里的居民有着不同的肤色，白皮肤的c黄皮肤的c黑皮肤的c棕红皮肤的，头发有黑色c金色c红色c褐色，眼睛有黑瞳c蓝瞳c绿瞳。这里有十几种民族，汇集着各种语言，各种服装，各种习俗。还有各种信仰，有伊斯兰教，有佛教c道教，也有罗马公教（基督天主教）c拜占庭的希腊正教（基督东正教），还有犹太教，印度教，以及一些蛮族人的原始崇拜。

    路西德对于宗教并存可以理解，哈里法也是有异教徒的，但是这个帝国的儒教徒竟然也可以信仰其他教，这在他看来就不可思议了——这个疑惑将随着他对儒学的了解深入而渐渐得到解答。

    时间过得很快，又是一年春。

    路西德在京城已经待了一年。

    他的足迹遍及京城每一个区域，即使土生土长的杭京人也未必有他熟悉京城地方。

    在这期间，他还拜访了许多大宋学者。有范成大及他的进士朋友写的引见信，不出意外都能顺利拜会到。这些学者中，有精通儒学c数学c天文学等方面的学者，也有太医局的医官和坊间知名医生，还有精通法律的刑部和大理寺的司法官员，以及太府寺修订商法的官员。他还去过京城很多大学听课，凤凰书院是首先去的，帝国法学院和帝国民族学院也是他重点“旁听”的。

    路西德每日都在汲取新的知识，增长新的见闻，引发新的思考，但他不知道的是，就在他日复一日观察审视帝京和这个帝国的时候，也有人在暗中关注审视着他。当然，路西德更不知道，就在他入京后不久，有关他的出身背景和个人资料就已汇集到了某人的书案上。

    三月初七，枢密院，枢相公房。

    白檀木的议事桌上放着一只棕色的档案袋，档案袋上的卷宗目录标记着：伊斯兰诸国及诸势力。

    卫希颜正翻阅着军情司收到的最新情报，一边听着军情司知事苍秋举的汇报。

    议事桌对面的墙上悬挂着世界地图，帷帘已经拉开到两边。

    卫希颜放下那几页纸，目光盯着地图上那一片橘色区域，清如雪的眸底泛着冷色。

    橘色底的区域代表穆斯林国家和地区——与卫希颜记忆中的世界地图对照，包括阿拉伯半岛，西亚的叙利亚c伊朗等国，东非的埃及，北非的埃及c

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