返回第11章 同学少年(二)(第1/2页)  山名不周首页

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    太清一气是正宗玄门功法,只不过被精通医学的历代先贤改进了真气在经络中运行的方式。

    与传统道家功法一样,第一步是抱元,于子时一阳初生之际,以五感去感知天地之灵气,令五感敏锐。这一步因人而异,凝神静气,摒除杂念,聪明人进境未必快,一般而言,快者日,迟者八九日即可。孩子本就杂念少,故此进境比较快。

    第二步是归一,以观想吐纳之法将元气贮存于丹田,直至丹田有感,渐得气机,并逐日观想吐纳令气机加强。

    第三步是得鱼,取得鱼忘筌,得意忘形之意。继续吐纳观想,令元气凝聚于丹田,并以百日时间精心呵护,去芜存菁,逐步涵养为纯净浑厚的气团,此气团,即所谓丹苗。至第三步才算真正进入修行境界,至此,筑基才算成功。

    第四步是龙虎,以真气运转小周天。传统道家功法认为任督二脉先天并不贯通,需以真气逐步灌注任督二脉每一处穴道,直至联通天地之桥,真气沿任督二脉自由流转,称之为小周天。但医家认为,普通人与修行者任督二脉并无差异,先天即畅通,不存在阻滞之说。任脉主血,为阴脉之海;督脉主气,为阳脉之海,倘任督不通,则人体气血不畅,不死才怪。不死泉功法不是以丹田之气去贯通周天,而是以任督二脉各处穴道吸纳的先天真气持续涵养丹田。先天之气进入任脉,则为阴,进入督脉,则为阳,阴阳二气持续灌注丹田,培本固元,丹苗得阴阳龙虎二气蕴育,始得生发。这看似与道家一样,也是真气在小周天内运转,但至结金丹之时才会显现不同,太清一气所结金丹,能量明显要大于道家金丹,这也是太清一气为修行者所折服之处。

    第五步是聚鼎。顾名思义,为结金丹所做准备工作。继续以阴阳二气培育丹苗,令其茁壮。所谓丹田,即培育金丹的田地,所谓鼎炉,即炼化金丹的窠臼。任督阴阳二气于丹田交融,龙虎交泰将气团熔铸为鼎炉,置丹苗于鼎炉之内,以前期所凝聚丹田之气加以滋养,勤加呵护,以伺结丹。

    第六步是中元。炼气分三元,初曰抱元,次曰中元,三曰混元,三元归一,始成大道。至中元,方结金丹c聚元神,进入太清一气第一重。

    此后,运转丹道周天,即所谓大周天,修炼金丹。丹道周天的修炼方法,太清一气亦不同,同样认为人体三百六十穴道与周天经络本就贯通,修炼丹道周天的过程也是以周身采纳的先天真气来炼丹的过程,而非金丹于周身经络内运行的过程。因此,修炼太清一气不会出偏差,其能量也比道家金丹强了许多。

    金丹三转则太清一气更上一重,三转而至神游境,结丹赤金,六转至混元境,结丹紫金,九转至太清境,成五色仙丹。

    廖云平给孩子们讲述太清一气修炼过程,而后又详细讲解观想吐纳之术。有人听得昏昏欲睡,有人则两眼放光,跃跃欲试。

    这些入门功法,宇文泰是随刘煦学过的,只不过小周天真气运行的方法不同,需要做些调整。此时,他的心事,在苍茫起伏的不周山外,在曾经是故乡的塞外草原。

    王琨安静地听着师父讲课,由始至终,他的身体都没有动一下,甚至嗓子里有些不舒服,他也有没咳一声,因为那样会发出声音。他幼时受过极好的家教,他的老师整个梁国都知名的大儒,对于《周礼》他能倒背如流,这是王家子弟的基本功课。在洛阳学馆时,他身上丝质的衣服便换成了葛衣,因为还有几位同学是穿不起丝质衣服的。洛阳一个月时间,他从没说过王家如何如何,甚至,连王家两个字都没有提过,因为那样,会让一些人不舒服。

    而此时,他很愤怒。

    不是从钟鸣鼎食的王府大宅来到这穷山僻壤的生活落差,不是从诗书礼仪之邦来到这民风粗犷之地的心理变化,也不是自己不够聪明,在洛阳时

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