有性刺激色彩中散发出来的美的升华；是皮肤美c体态美c曲线美c和谐美c柔嫩美c光泽美以及女性人体一切部位审美价值的充分发掘；是人们对女性人体美的崇拜；是女性美在人类艺术领域c精神领域中重要价值地位的永恒体现。

    ”维纳斯现象”这样告示着人们：女性人体是美的，也正是女性的，刺激了人们的。而在其具有巨大震撼力的审美价值当中，使一切最美好的情感，甚至最崇高c最神圣的价值追求，在性刺激的同时得以升华和昭示。

    尽管”维纳斯现象”千百年来仁智各见，经久不衰，但其中无法否认的启迪总是包括了：和审美无法剥离，而且正是在两者的结合中，引导人们走向至善至美。

    第二章阴柔与情的造化女性美“以貌取人”的女性

    ”以貌取人”的原义：只以异性的外在美c容貌美为取舍的标准。由此，对”以貌取人”一般给以否定：因为美是综合的，尤其是内在美更为重要。

    其实，对”以貌取人”之义完全应该，也完全可以作出新解：以自己的容貌之美取悦于人，争取到别人的钟爱或喜欢。同时，对”以貌取人”大可不必否定，因为美丽的容貌外在的美感，决不仅仅是天生的，而是包括内在美在内的c与内在美相辅相成的美的外化。当今之世，没有人仅靠天生，不靠后天的修养c健美c修饰以至于根据自己审美意识和艺术造诣进行各种自我塑造，就可以达到非凡的美。”天生丽质”，仅仅是十分次要的因素，女性美越来越成为后天造化c自我修养与塑造之功。同时，也越来越没有人仅仅从”天生”的意义上去鉴定女性美。那令人晕眩的美，即使是容貌c体型c肌肤c曲线等等”外在美”，也决不仅仅给人以”父母造就”c”天生如此”的感觉。美丽的女性，是其”以貌取人”的功夫的结晶。

    如果说男性从维纳斯之美中领略到异性世界的巨大的美的潜能与召唤，那么，女性本身在维纳斯身上，领略着同性美的自豪，发现着与自己美之塑造c美之追求密切相关的参照系和比较尺度，获得了自身”以貌取人”之努力的榜样和目标。

    女性在一切关于女性的赞美和歌颂中，都包含了对其美的关照；可是在一切关于女性性心理c性生活的考察中，却仅仅关心到其情感需要和生理需要。这是多么荒唐和肤浅，又是多么失当和偏颇。

    女性她们一直都在”以貌取人”。她们的性之成熟要在美的表现中来把握，她们的性之要在美之显示中来体察。她们性之诱惑与美之诱惑浑然一体。”女为悦己者容”女性的爱欲c和情感，都以美为载体，以美为媒介，以美为窗口。

    这恰恰是因为：一切男性在面对女性世界时，情c欲c美三者也决不可分。而且，美的追求是情和欲的内核。”爱美之心人皆有之”当男性把欲提高到首位时，他不仅暂时降低了自身作为人的价值追求的档次，而且迟早会发现失落美的欲是乏味与枯燥的。当男性把情提到首位时，他不仅无法排除美的先导作用，而且会在失落美时也使情到了失落的边缘。

    女性对男性美的追求c男性对女性美的渴望，构成了男女世界当中多么重要的基本因素，多少奇异莫测c纷纭繁杂的社会图景，不发掘女性美的潜在功能，就无法明察秋毫c洞若观火。

    柏克莱加州大学的校园内，一位名叫马丁内斯的男性学生，赤身上课下课，旁若无人地走进图书馆。校方当然加以干涉，马丁内斯则振振有词地宣称，这是追求自然主义美国一再宣称人权自由，难道个人喜欢出入公众场合的自由也要剥夺吗校方尚未明令其退学时，校长接连收到女学生的诉状，声称马丁内斯在校园公开的行为，使她们受到”性的骚扰”。这位身体力行”自由主义”c”天体主义”的现代男子，显然是忽略了男女组成现实社会的事实，显然忽略了”

『加入书签，方便阅读』