想象和描述的关于自己的情节，是十分可信的。但是，巴拉巴的悲剧在于，她没有在实际的性生活当中继续运用这种想象。尤其是，她的性友那个曾经吸引过她的男孩，并没有这种丰富的想象力，所以，他只能面对实际的巴拉巴，而没有那种被巴拉巴在想象中所描述的形象。

    有这样一对夫妇：丈夫是一位科学家，妻子是一位音乐教师。谈恋爱的时候，两人由于对音乐的共同爱好而互相吸引。妻子承认，当她还是一位年轻的美貌女郎的时候，当时还是男朋友的丈夫用美妙的琴声，使她感觉到如痴如醉。那时，她也曾幻想过婚后生活中幸福甜蜜的情景。可是，结婚之后，丈夫却把自己科学实验中的一套搬到了性生活中。他在作爱中也是很”精确”的，是按照”科学”办事的。丈夫的机械和重复，使妻子感到自己像是供他作实验用的材料或器皿。妻子越来越不能忍受，成了冷淡者，坚决拒绝与丈夫作爱。

    后来，竟然分居长达两年之久。在丈夫出国工作期间，妻子在方面的几乎完全泯灭了。她说她对性生活感到失望，”再也忍受不了那种机械式的。”

    但是，当丈夫从国外回来之后，奇妙的事情发生了：他们又神奇般的像新婚夫妇一样地生活在一起。

    那是一个夏季的晚上，当妻子应邀来到丈夫的房间时，她惊讶地发现，在整整一面墙上，挂着一幅巨大的丈夫从国外买回的油画。远处，是山影和浓郁的森林，近处是一条潺潺小溪，浪花飞舞。在这幅美丽的风景画的旁边，丈夫颇有心计地放置了当年谈恋爱时自己经常弹奏的五弦琴。桌子上，是妻子一副很大的照片，精心地镶在一个艺术框架里。

    后来这位妻子说：”我承认，这是我丈夫对我最成功的一次勾引。我上钩了，我的被点燃了。”

    这位科学家和音乐家妻子之间的故事，并没有什么激烈的情节，然而却引人深思。性生活是需要画面的，而这种画面是需要灵感的创造的。如果双方善于设置出都能够欣赏的c都能够接受的c都能够置身其中的图画般的美景，由精神上c艺术上的溶合，带入到感情上的交流，再带入上的结合，这是完全符合性之美的演化规律的。

    第六章在审美指引下的性生活艺术驰骋的艺术畅想曲2

    3c性美与音响美语言c音乐c声息

    古希腊伟大的三大悲剧作家之一欧里庇德斯曾经发出过古老的感慨：”当我们歌舞c饮食和恋爱的时刻，再没有比笛声更使我们感到甜蜜的了。”

    的确，音乐，能够给人以无限美妙的感觉，能够使人产生丰富的联想。

    托马斯布朗说得好：”确实，甚至在美中也有音乐，爱神所弹奏的无声音符，比一件乐器所弹奏的声音要美妙得多。哪里有音乐，哪里就有和谐c秩序和匀称。迄今，我们还保持着天体的隐约音乐，那些有条不紊的运动c持续有规的步伐，即使在耳边黯然无声，然而我们是能够理解他们是在弹奏着充满和谐的音符。”

    人们自己都喜欢欣赏音乐，愿意从录音机c电视机中感受音乐的美好，更愿意在音乐厅里沉浸在音乐的包围中，甚至可以由自己来奏出音乐。可是，不要忘记，在人们的生活中还有一个十分重要的领域尤其需要音乐，这就是性生活。

    在性生活当中，人们往往注重视觉和触觉，而以为听觉在这种时候是无所作为的。这是一种极大的误解。著名诗人海涅曾经感叹道：

    ”一听到那种歌声，

    我恋人唱过的小曲，

    我的心儿就破碎了，

    禁不住剧烈的痛苦。”

    海涅是一位非常了解爱情和生活的诗人。他的感慨似乎在说明，人们对乐曲欣赏和领略的能力，在潜意识的层面上，实际上是和人们的性经验有一定联系的。

  

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