应当不断地体验并尊重对方的习惯和爱好。在尝试当中再逐渐加入自己的”主观色彩”。在这方面，男方应当是主要的，尤其应当注意。而女方对于男方在性经历方面所形成的一切经验，往往带有一种醋意的联想。而这种联想所导致的心理变化，则影响双方作爱时的专注和谐。因此，再婚的丈夫，对于自己新的妻子，应当更加耐心c更加热情c更加细致c更加尊重，尤其不要忘记对于妻子人体美的欣赏和赞美，对妻子的性经验的喜欢和接受，即使妻子在作爱的过程当中，难以从怀旧的情绪当中超脱出来，丈夫也应当表现得宽容与理解。比如，有一位再婚男士曾经说：”我和第二位太太婚后相当愉快，只是有一件事挺让我烦心，就是她每天晚上都要高谈前夫的种种，不管在家还是在外。有时让我觉得好像他活我们两人中间，我不知道为什么会如此””其实，这位丈夫的担心是完全没有必要的，这说明他心胸狭隘，也说明他不了解女性心理。在这种对于前夫的种种怀旧当中，实际上只有让他的第二任太太充分地谈出来，才能更好地把前夫忘掉。正如麦卡锡在敲开伊甸之门中所说的：”这种反刍实际上是一种净化”。越是不让她说出来，她越是难以忘掉，越是说出来了，丈夫也能容纳，她越是忘得快c忘得净。而且，她会在丈夫的这种态度中享受到新丈夫的温暖和爱意，并且使自己过去的盲目和教训得以更好地纠正。

    一个人的婚姻经历在他的生活当中，毕竟是一件大事，让他或她彻底忘记，完全重新开始实际上是不可能的。新的超越点上所产生的新意，新的生活中所创造的新美只能在巧妙的过渡和转化当中才能够逐渐完成。因此，对于再婚夫妻来说，对于之美，需要更加精心的培育。

    第十一章性生活之美需要精心保护节育中的性美开发1

    也许沉醉于男欢女合之中的人往往会把”基本国策”遗忘在九霄云外。其实，尽管”基本国策”大张旗鼓地充满传播媒介的宣传中，尽管大街小巷c基层单位c远山僻壤到处是标语，而真正要”落到实处”，却还是要靠夫妻同床c作爱交媾的瞬间。

    是的，在中国c在当代，夫妻性生活尽管在开放变革的社会越来越成为受到保护和尊重的私生活，越来越具备了情趣高雅c美好幸福的条件，但同时在另外一层意义上却更加具有社会性，而且受到了与历史上的限制和规范性质完全不同的富于社会意义的制约节育。

    节育当然首先是社会的需要。人类生存空间在缩小。中国虽有960万平方公里的版图，但对于11亿人口的泱泱大国来说，仍显得过于拥挤。居住c交通c通讯c衣食c保健都在生活水平高度发达的同时却显得捉襟见肘，甚至大有岌岌可危之势。中华民族发挥着空前的创造力，财富积累当然达到空前的程度，可是以国民生活人均产值与其他国家相提并论时，却排在许多中小国家之后，人口总数雄居世界之首的庞然大国，却由于人口总数本身这一巨大的分母，将人均产值拉向了屈居落后的位置。

    生存空间用自己的极限为人类敲响警钟，自然资源c生态平衡c生存环境也用极限这一最具权威的姿态向人类发出警告。当人类的社会文化生活c物质生活各个领域都感受到极限的强烈震撼时，性生活当然不能例外大自然赋予人类的最美好c最生动的韵律之一，仍然要受到大自然权威的主宰和制约。人类永远不能超越自然环境的制约而无穷无尽地随心所欲，永远不能违背和忘记必然的c客观的自然规律。

    有人形象地比喻道：节育，是大自然的客观规律为人类性生活戴上的”避孕套”。

    不管这种比喻是否贴切，不管计划生育的”基本国策”是不是会导致人口老龄化等种种弊端，现实都无可否认：人类必须节育，中国尤其必须节育。

    ”洞房花烛夜”历来被看作千金难买的

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