谊我的最高希望的第一缕晨曦”尼采全集，第8卷，第345页。

    可是，这个害怕孤独c悲叹孤独的人，同时又向往孤独，需要孤独。因为”人与人之间的巨大差距迫使我孤独”尼采全集，第12卷，第325页。；他感到，在人群中比独自一人更加孤独。参看查拉图斯特拉如是说：归家。尼采全集，第6卷，第269页。他不肯降格以求，宁愿走到沙漠里与猛兽一起忍受焦渴，不愿与肮脏的赶骆驼人同坐在水槽边。参看查拉图斯特拉如是说：贱氓。尼采全集第6卷，第140页。他把孤独当作自己的家，并且说：”我需要孤独，就是说我需要恢复，需要回到我自己，回到自由的c轻扬的c爽朗的空气之呼吸我的一部查拉图斯特拉如是说，就是一曲孤独之颂歌，或者更明白地说，一曲纯净之颂歌。”尼采选集，第2卷，第413页。

    第7节：第一章　我的时代还没有到来3

    哪一个心灵正常的人，不需要来自同类的爱和理解呢然而，哪一个真正的思想家，不曾体会过孤独的滋味呢当尼采认清，孤独乃是真正的思想家的命运，他就甘于孤独，并且爱自己的命运了。在既自愿又被迫的孤独中，在无家可归的漂泊中，靠着微薄的教员退休金，尼采度过了他生命中最丰产的十年。倘若不是因为精神失常，这种孤独的漂泊生涯会延续到他生命的终结。可是，1889年以后，他的神智始终处于麻痹状态，只是在母亲和妹妹的护理下苟延无用的生命。他于1900年8月25日在魏玛去世，而他的生命在1889年实际上已经结束了。

    新世纪的早生儿

    尼采的命运，有时令人想起屈原。这位”众人皆醉c唯我独醒”的楚国大夫，当年被的朝廷放逐，漂泊于潇湘之际，在世人眼中是个狂人和疯子。尼采，这位世纪末的漂泊者，又何尝不被世人视为狂人和疯子

    尼采也的确狂，狂妄得令人吃惊。他的自传，单是标题就够咄咄逼人的了：”我为何如此智慧”，”我为何如此聪明”，”我为何写出如此卓越的著作”，”我为何便是命运”他如此自信：”在我之前没有人知道正确的路，向上的路；只有在我以后的时代，人们才有希望，有事业，有达到文化之路，在这路上我是一个快乐的先驱者。”看哪这人。尼采选集，第2卷，第468页。他甚至断言，人类历史将因他而分成两个部分，他将取代耶稣成为纪元的依据。

    尼采的病历表明，他的精神病起于器质性脑病。不过，他的发病方式颇有自大狂的意味。当时，他的熟人和朋友们突然收到了他的一批奇怪的信，署名自称”钉在十字架上的人”和”狄俄尼索斯”。当他的朋友奥维贝克赶到他的漂泊地去接他时，他又唱又舞，说自己是死去的上帝的继承人。

    也许，他的自大是一种心理上的过激反应，因为世人对他的遗忘和误解，他就愈加要自我肯定

    疯人的狂言似乎不必理会。然而，狂言里有真知。尼采对于自己所扮演的历史角色是有清醒的领悟的。他说：”我辈天生的猜谜者，我们好像在山上等待，置身于今日与明日之间，紧张于今日与明日之间的矛盾里，我辈正在来临的世纪的头生子和早生儿，我们现在即已看到不久必将笼罩欧洲的阴影”快乐的科学第343节。尼采全集，第5卷，第272页。”我辈新人，无名者，难于理解者，一种尚未证实的未来的早生儿”快乐的科学第382节。尼采全集，第5卷，第343页。一句话，他把自己视为新世纪的早生儿。孤独，遗忘，误解，责难，都从这种特殊的地位得到了解释。

    尼采所预见的”必将笼罩欧洲的阴影”，就是资本主义的精神危机。这一危机在十九世纪已露端倪，在二十世纪完全明朗化，特别是在经历了两次世界大战之后，为西方思想界广泛地谈论着。危机的实质是资产阶级传统价值观念

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