受自身所蕴含的力量，藉此它克服了自身的限制。叔本华停留在生命本身，不能为它指出一个高于它的依据，所以得出了生命毫无意义的悲观结论。”依生存意志的教条去寻找真理必然落空，这种意志是没有的因为不存在者，便不能有愿望；已在生存中者，又岂能向生存有愿望只是凡有生命之处，便也有意志，然而不是求生命的意志，而是求强力的意志”强力意志也还是生命意志，然而它追求的不是生命自身，而是使生命得以超越自身的强力，这种对于力量之强大的渴求恰恰表现了生命永不枯竭的本性，所以尼采称强力意志为”永不枯竭的增殖着的生命意志”，并认为它是”生命的核心”。查拉图斯特拉如是说：自我超越。尼采全集，第6卷，第166168页。

    其次，”意志就是支配”反基督徒。尼采全集，第8卷，第264页。

    ，”在意志的每个动作中都有一个支配着的思想”善恶的彼岸。尼采全集，第7卷，第29页。

    ，而这意味着意志本身即是内在的强力，它包含着命令和服从的必然性。”求强力”不是意志的附属物，不是从外面给意志设定的目标，而是意志的本质之所在。在尼采看来，意志不同于纯粹，后者只是意志的损耗。叔本华恰恰混淆了两者，所以才得出了否定意志的结论。一种不求增强自身力量c但求灭寂自身的意志完全是自相矛盾，无异于说意志不是意志。

    由此可见，强力意志概念实际上是尼采对于生命c意志c生命意志的本质的一种说明。在他看来，求力量之增强既是生命的本质，又是意志的本质，从而也是生命意志的本质。通过这一说明，尼采为在叔本华那里无目的无意义的生命意志确定了目的和意义。

    第26节：第三章　从酒神精神到强力意志8

    强力意志概念在尼采哲学中占有中心地位。一方面，它获得了本体的意义，尼采用它来说明无机界c有机界和人类社会的一切现象，把万物生生不息的永恒生成归结为强力意志。”把存在性质的印记打在生成之上这就是最高的强力意志。””这个世界就是强力意志，岂有他哉”强力意志第617节c696节。

    另一方面，它获得了最高价值尺度的意义，尼采用它来衡量人类的一切精神文化价值，把真c善c美的评价都看作强力意志的产物。

    然而，作为一个人生哲学家，尼采提出强力意志说终归是为了给人生意义问题一个解答。世界不是但求自我保存的消极生命的堆积，而是”一个奔腾泛滥的力的海洋”，是”永远在自我创造c永远在自我毁灭的酒神世界”。它在永恒的生成变化中”肯定自己，祝福自己是永远必定回来的东西，是一种不知满足c不知厌倦c不知疲劳的迁化”。强力意志第696节。

    那么，生命的肯定者也应当秉承这世界本体的精神，不是消极地但求生命的保存，而是积极地从事创造，成为精神上的强者。生命的意义不在于活得长久，而在于活得伟大，活得高贵，活得有气魄。强力意志说所倡导的，首先是这样一种奋发有为的人生态度，用尼采的譬喻来说便是：”最美好的都属于我辈和我自己；不给我们，我们就自己夺取：最精美的食物，最纯净的天空，最刚强的思想，最美丽的女子”查拉图斯特拉如是说：晚餐。尼采全集，第6卷，第415页。

    总之，一切都要最好的，在一切方面成为最优秀者，最强者。为了成为最优秀者，最强者，必须有自强不息的精神。一个人是否足够坚强有力，主要看他能否支配自己。”谁不能命令自己，谁就应当服从。有些人能命令自己，可是离服从自己还差得很远。”查拉图斯特拉如是说：旧榜和新榜第4节。尼采全集，第6卷，第290页。

    这种人决不是强者。强者还应当热爱战斗，在”生活的战争学校”里磨练。他没

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