中，也仍然有着你的伦理，你的诚实，你的私心，你的疲倦，你的恐惧，有着”你们整个的可爱而又可恶的自我”。朝霞第539节。尼采全集第4卷，第345346页。一个人的知识脱不开”自我”的界限。”无论我的知识的贪欲多么大，除了已经属于我的之外，我不能从事物中获取任何别的东西，他人之所有仍然留在事物之中。一个人做盗贼怎么可能呢”快乐的科学第242节。尼采全集第5卷，第199页。人与人之间的理解同样以”自我”为界限。我对你们满怀希望，”可是倘若你们不是在自己的心灵中亲自经历过光芒c火焰和朝霞，你们从这些希望中能看到听到什么呢我只能使人记起，再多便无能为力了”快乐的科学第286节。尼采全集第5卷，第217页。

    人人都有一个”自我”，然而，并非人人都认识他的”自我”。人们往往自以为知道他本来想要什么，他曾经做过什么，这实在是一种”古老的错觉”。参看尼采全集第4卷，第116117页。其实，认识”自我”是一件最难的事。”有多少人知道观察而在少数知道的人中间，有多少人观察自己每人距自己是最远者凡深入检讨者都不快地发现这一点；而认识你自己这句格言从一位神的口中说与人类，近乎是一句恶言了。”快乐的科学第335节。尼采全集第5卷，第254页。

    认识自己之难，有认识方面的原因。尼采认为，真实的”自我”往往是隐藏在无意识之中的，而通常的认识方式，借助于语言，求之于思维，不但不能达到”自我”，反而歪曲了”自我”。我们用来概括我们心理状态的语词，多半是为某些极端状态所取的名称，并不能指示出我们大部分时间内所具有的不可名状的非极端状态，然而正是这些状态织成了我们的性格和命运之网。参看尼采全集第4卷，第115116页。我们还不自觉地寻找一般性的思想和判断，用来事后充当我们天性的根据。参看尼采全集第2卷，第392页。

    社会的舆论和评价也干扰着我们的自我认识，使我们误解了自己。例如，社会以成败论英雄，”成功往往给一个行为抹上存心善良的绚丽光彩，失败则给可敬的举动投下内疚的阴影”。结果，”动机和意图很少是足够清晰单纯的，而回忆本身有时也被行为的结果弄得混乱不堪了”尼采全集第2卷，第83页舆论的力量是强大的，它甚至可以决定一个人的命运。”我们关于自己所知道和所记得的，对于我们一生的幸福并非决定性的一旦袭来他人关于我们所知道或自以为知道的，这时我们就明白它是更强有力的了。”尼采全集第5卷，第87页。在”舆论的迷雾”中，人们把”自我”的幻影与真实的”自我”混为一谈，为这”自我”的幻影劳碌了一生。参看朝霞第105节。尼采全集第4卷，第99页。

    第37节：第五章　”自我”的发现2

    真实需要巨大的勇气，认识真实的”自我”也不例外。软弱的人往往有意无意地欺骗自己，忘掉那些不愉快的经历和体验。真实的”自我”之所以被压抑到无意识的领域之中，这种”自我欺骗”起了重要作用。”人忘掉他经历过的某些事情，有意地把它们逐出头脑我们不断地致力于这样的自我欺骗。”人性的，太人性的第2卷。尼采全集第3卷，第33页。由此造成虚假的自信。真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是一种”有益的盲目”，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。尼采认为，真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和对自己的怀疑及不满有着内在的联系。这种人的自信必须靠自己去争得：”凡他们所做的善事c能事c伟大的事，一开始都是反对居于他们内心的怀疑者的论据，用来劝说和开导这怀疑者，而为此几乎需要天才了。这是伟大的自我不满者。”快乐的科学第2

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