美国是典型的商业组织，精明的实用主义者，唯利是图是它的天性。不挣钱的事它从来不干，这就更别提那些赔本赚吆喝的事情了。所以，在美国这样的商业社会里，无论他们抛出了多少关乎人文c情怀c精神的词藻，几乎所有艺术与技术，归根结底都是一门生意。。

    在这种商业氛围中长大的朴汉则，哪还有什么民族意识，他骨子里就是一个商人，最多是个有团体意识的商人，将自己的利益与光影集团的利益牢牢地绑在一起。

    孙子明的解释，让朴汉则意识到，无论是谁都无法摧毁民族意识强烈的毁南韩的影视业，将它变成倾销产品的市场，本能就想到了资本控制，从中攫取最大的经济利益。

    一听是这办法，理智上觉得这家伙有道理，但孙子明还是本能地想拒绝。他的理想是让韩语文化重新融入华语文化，而不是让它继续发展壮大，甚至对华语文化侵蚀。经济利益已经不是他最看重的，文化利益才是他的追求，只有重新确立了华语文化在东亚的主导，才能真正让远东地区融合。

    钱赚到孙子明他们这个层次，财富仅仅只是一种工具了。就如杨国忠说的，如果未来那个经济体能成功，将自己的名字写进历史，平生足矣！

    朴汉则虽然还是香蕉人，但已经不是当初光影集团那个发行部小主管了，如何琢磨人的心理已经成为他的本能。孙子明的皱眉，立即让朴汉则想到，自己b一ss严格来说并不是一个标准的商人，虽然行事按商业规则，但想法却极具理想主义色彩。

    矛盾了一阵，朴汉则硬着头皮道：“b一ss，就如您所说的，自从满清入关后，中原文化其实已经丧失了正统性，再有后来的一系列社会动荡，早已将传统文化割裂了。相反，韩国和日本反而还保留着许多中原文化的传承。

    您以前说过，台湾保留着你们许多过去，也预示着你们可能的未来。其实，韩国未尝不是第二个台湾。

    我承认我对东亚文明没有认同感，但也正是我没有认同感，反而有些事看得更清楚。如果以中原传统文化而言，在韩国和台湾的传承，远比大陆更具有完整性c延续性。”

    孙子明脸上浮起一层苦笑，文革革掉的不仅是人的尊严，还硬生生地用一种歪理邪说，将人与传统割裂。自己每次去韩国，都会沉迷在那些古建筑里，与其说是沉迷在艺术里，还不如是对母国传统文化的一种怀念。

    见孙子明表情松动了，朴汉则才鼓起勇气道：“b一ss，您的执念，不过是大汉沙文主义，并不是站在文化传承的角度看问题。南韩文化源自中原文明，其实是中原文明的一个亚种。若是它有美国这样的机会，或许会超越母体，但它的地缘关系，决定了它最终还是要重新依附在中原文明之下。”

    这家伙说得是有道理的，孙子明又陷了习惯性发呆，开始重新挼自己的思路。

    文革颠覆了在全国占压倒地位的汉族传统价值观，儒家和道家的价值观被极严重地破坏，而当权者试图建立一个乌托邦式的学说作为理想的价值观体系，在根深蒂固的帝王观念下又未能如愿，直接的后果就是导致了国人信仰的丧失。

    如今随着国人更多地参与国际社会分工，越来越多的人了解到西方普通人的真实生活。面对西方国家各自保存的鲜明的民族特色，一度以丢弃民族特色为主张的国人，开始重新思考民族自身特色以及中华民族传统价值观的意义，开始出现了一重新找回过去理念的潮流。

    在那个大潮里，理想主义c爱国主义c人文主义以及民族主义思潮不断融合和碰撞，由此产生“复兴汉族c汉文化(华夏文化)”的思想，也就是复兴“国学”运动c“读经运动”。

    后来呢？后来就不知道了，那个时候已经绝症c回乡c倒档。不过，这些可以推导

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