()    ：书者，五经六籍总名也。此之八书，记国家大体。班氏谓之志，志，记也。：天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。五经六籍，咸谓之书。故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。

    太史公曰：洋洋：音羊。洋洋，美盛貌。邹诞生音翔。美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？：言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大众多之德也。故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。余至大行礼官，：大行，秦官，主礼仪。汉景帝改曰大鸿胪。鸿胪，掌九宾之仪也。观代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

    人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，：时证反。为之金舆错衡以繁其饰；：周礼王之五路有金路。郑玄曰：“以金饰诸末。”：错镂衡扼为饰也。诗曰“约軧错衡”，毛传云“错衡，衡也。”：为，于伪反。错作“”，公反。目好五色，为之黼黻章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；：周礼曰：“羞用百有二十品。”郑玄曰：“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。”郑众曰：“羞者，进也。”情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，集解服虔曰：“大路，祀天车也。越席，结括草以为席也。”王肃曰：“不缘也。”：按：括草，蒲草。越，户括反。皮弁布裳，：周礼曰：“王视朝则皮弁之服。”郑玄曰：“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。”：以鹿子皮为弁也。按：襞积素布而为裳也。硃弦洞越，：郑玄曰：“硃弦，练硃丝弦也。越，瑟底孔。”大羹玄酒，：郑玄曰：“大羹，肉湆不调以盐菜也。玄酒，水也。”所以防其淫侈，救其彫敝。：彫谓彫饰也。言彫饰是奢侈之弊也。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节。仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”：孔安国曰：“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。既灌之後，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。”

    周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备归。：包氏曰：“归，娶姓女也。妇人谓嫁曰归。”循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，：言子夏是孔子门人之高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有“学子游c子夏”是。犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。：论语曰：“子路曰‘卫君待子而为政，子将奚先’？子曰‘必也正名乎’！”马融曰：“正百事之名。”仲尼没後，受业之徒沈湮而不举，或適齐c楚，或入河海，：论语云大师挚適齐，亚饭干適楚，鼓方叔入于河，少师阳c击磬襄入于海。鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。岂不痛哉！

    至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。：秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。：应劭曰：“抵，至也。”瓚曰：“抵，归也。”：按：大抵犹大略也。臣瓚以抵训为归，则是大略大归，其义通也。自天子称号：称，尺证反。下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝即位，有司议欲定仪礼，孝好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，：孝本纪云上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得绣，治霸陵

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