“道德是自然的‘全’，而所谓仁义总是偏执的一方，偏执的一方就必然会走向另一端，这样吧，我举一个我从前的故事吧！”

    庄周端坐在原位，娓娓道来。

    “我从前行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，那些伐木的人却说：“没有什么用处。”

    当时我就感慨了一句，“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”

    我走出山来，跟着老头子留宿在他朋友家中。老头子的朋友很高兴，叫童仆杀鹅款待老头子和我。

    这时候童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”

    主人说：“杀那只不能叫的。”

    第二天，老头子或许是出于考验我的目的，向我发问道。“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；庄周你又将怎样对待呢？”

    我当时就笑了，道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。”

    说完，庄周又笑着看着洛君。

    “现在你懂我的意思了吗？”

    “你的意思就是说，我们要抛弃所有的成见，放弃一切的理想与抱负吗？”

    洛君有些无法肯定的说道，庄周却是点头后摇头道。

    “你的看法和我不一样，我持着另一种想法，‘若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！’一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，不被外物所役使。”

    洛君无言，低头再拜起身，庄周微微一笑，反问道。

    “那么现在你还想听听其他的解释吗？”

    “不必了。”

    洛君笑着说道。

    “我期待你扛起‘子’的名号那一天。”

    两人同时哈哈大笑，促膝长谈，相交甚欢，还在隔壁呼呼大睡的卫鞅和列子定然没有想到，就在他们宿醉的这一段时间里，时代点亮了两颗耀眼的启明星，照在了繁华的战国学术界上。

    之所以不选择在作家的话中交代这事是因为为了防止一些外站或是盗版网站看到此书的人看不到这一条说明，其他求票事宜会在作家的话中书写，谢谢大家体谅谢谢。

    注1：大道非，有仁义。智慧出，有大伪；（文中选前一句）语出《老子道经》一八章，这一段自古以来都有两种不同的看法，具体如下。

    观点一：社会的公正被废弃了，才有所谓“仁义”存在；出现了聪明智慧，才产生了虚伪。

    观点二：有失必有得也是自然界的对立法则：废弃了自然法则的研究，就会有仁义的产生；一旦弘扬了人类的智能，虚伪狡诈也会随之产生。

    注2：文中关于树木和公鸡的故事改编于庄子的寓言故事《山木》，有兴趣可以去看看。

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