人以及他的家族掌握了整个华夏，其实这是不对的，应该说，数千人甚至上万人以及他的家族掌控了整个世界。

    可以说一个国家，一个社会的发展必须要有“特权”阶层，绝对的“平均”只能导致国家或者社会失去竞争力而最终被“弱肉强食”的丛林法则所吞噬。

    只是如何将“特权”限制在一定范围内，如何保证“特权”阶层不会和“非特权”阶层发生矛盾，不去伤害“非特权”阶层的利益，如何保证整个社会的财富如何“公平”而绝非“平均”地去分配。

    又比如“信仰”，难道华夏人没有信仰吗？可以说华夏人最大的信仰就是“宗族”，就是“祖宗”。

    而且有着统一信仰的整个西方，这种现象就是正常的吗？

    可以想象，几千年，数十亿人，上百个国家，最终却统一了信仰，这是要付出多少生命和血的代价，这种现象难道不有点残酷吗？

    又比如“制度”，究竟是西方的“制度”好，还是华夏的“制度”好，很多人都有自己的看法和见解，其实客观地讲，所谓“制度”本身，都有其优缺点，便是“帝制”，也不能说他一无是处，关键的是制度的执行者。

    其实一个国家，一个社会如此的庞大，如此的复杂，任何一个人都可以很轻松地去指出一些缺点和问题，

    然而，作为华夏人，在看到国家缺失的时候，所要做的不是去盲目的反对，也不是去激动地辩解，而是冷静地思考，去思考解决c进步c完善的办法。

    问题谁都能够发现，但是解决的办法却并不是谁都能够想出，而想的出又切实可行，能满足多数人需求的办法就更加的稀少，由此可见治国之难。

    董义默默地听着李解放的讲述，不可否认，李解放的说法有些正确，有些却有待商榷，但这却都是这个老人一生的经验，包含着对整个国家深深的热爱和眷恋，包含着祈求国家强盛的强烈愿望。

    “‘治大国若烹小鲜’，这句话在华夏也许谁都能说上几句，可是真正理解其含义的又有几人，爷爷只希望你以后有能力了，能记住这句话。（http：)。”

    “爷爷的时间不多了，能教你的也只有这些了，而且也不一定都对，你的能力和想法，有些爷爷也不是很明白。”

    “你以后的路还有很长，所以还有太多太多，只能靠你自己去慢慢感悟吧！”

    看着李解放有些低落，又有些伤感的语气，董义一阵的气闷，心说，“这老爷子，总把‘自己命不久矣’的口气挂在嘴边，这也太不把自己这个宗师级医术的大国手，化婴期修为的大高手放在眼里了。”

    便冲着李解放道，“老爷子，喝酒那天我就说过了，在我面前，您老这么想死可没这容易哦。”

    “呵呵，小子，就别安慰你爷爷了，知道你小子有就几分神奇的本事，但是纵使你的本事再神奇，还能让我这个行将就木的老头子重新活过来不成？”

    哎，看来自己一番修行的言论算是和老爷子白说了，不过也难怪，“修真c仙神”这些东西虽然在华夏流传了许久，但毕竟太过玄幻，连很很多武者世家都难以理解，更别说李解放这个“革命”了一辈子，没有任何修为的普通老人，估计当年能知道“武者”，理解”练气”就已经很不容易了。

    想到这些，董义只得无奈地道，“老爷子，说句不敬地话，别说您现在行将就木，就是现在真的‘就了木’，到了阎王跟前，我也能把你拽回来，再活上个百八十年。”

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