的斋名白云山馆，显然是取意于丰润白云岭，那里恰是曹氏上世酿酒作坊所在，而又把其斋名叫作沁香吟馆，“沁香”显然由红楼梦里“沁芳”演化而成，蛛丝马迹，表明孙温与曹氏有密切关系，或为至亲，或为世谊，殊可注意；四是细观这套图画，可以发现虽然是依据“程甲本”的一百二十回情节来画，但孙温画到八十回后便兴味减退，除了少数几幅，后四十回都是另一位孙姓画师，名允谟c字小洲的手笔，那时还没有论家指出后四十回非曹雪芹手笔而系高鹗所续，他怎么会产生那样的感觉五是指出孙温的画风有宫廷画的趣味，而曹雪芹伯祖曹宣后改名曹荃正是康熙南巡图的监画官，令人有有薪火相传的联想；六是指出孙温绝非刻板地“绣像”，而是根据自己对文字的理解与情感，某一回可画作两幅甚至更多，又常将某两回并为一幅处理，一幅画内又可以有多个相关相接的“景点”让观者有“进展”c“过程”之感；七是一百零三回至一百零八回涉及抄家c败落c复职等内容不画，发人深思；八是画宁国府两见“丛绿堂”，此名不见于现存的红楼梦文字，画家是否另有所本

    孙温套画的印本面世，使一般读者也得以欣赏到，作家出版社实在是做了一件好事。孙温作画的那些年代，似乎还没有“连环画”这样的品种称谓，但在同一幅或一套画里，连续性地画出一个或多个人物的活动，构成环环相联的情节演进效果，在我们国家可以说是古已有之，无名画家在敦煌壁画里，以及五代南唐顾闳中的韩熙载夜宴图，都是例子。孙温套画的连环效果不仅体现在各幅之间，也往往体现于一幅之中，而且构图非常讲究，各环之间用墙垣c隔扇c屏风c树木c板桥c山石等自然切割，每个“镜头”都努力体现出动感，比如第二回画“葫芦庙失火烧甄家c士隐听歌遇跛足道c大丫环买线得奇缘”三个虽然连续却反差很大的情节，孙温就处理得极妙，画面不仅没有生硬堆砌之感，而且生动疏朗，绝对超出了一般“绣像”画那种“看图识字”的窠臼，是非常出色的美术作品。细赏这本画册，可以进一步熟悉红楼梦的情节，体味那悲欢离合的韵味，获得视觉上愉悦与心灵上的洇润，这本画册的出版无疑为红楼梦的进一步弘扬与普及提供了新的助力。

    但是我现在想强调的是。孙温的这个套画也确实具有学术研究的价值。

    据刘广堂先生介绍，孙温的套画为推蓬装，共24册，其中一册空白，其余23册各有画面10开，总计230开，绢本，画心纵433厘米，横765厘米，浅蓝色花绫镶边，米黄色洒金绢包木板封面，画册无题签c无题跋，1959年7月，上海文物保管委员会拨交旅顺博物馆收藏，此前的流传经过不详。孙温自己并没有称所绘为全本红楼梦，作家出版社现在以此作为书名，似欠考虑。首先，在全套画无题名的情况下，却在第一册首开上粘有一张签条，上面楷书写明是“石头记大观园全景”，可见孙温虽然依据是程高本一百二十回红楼梦作画，但他更宁愿把此书称作石头记。作家出版社的这个印本如果名为孙温石头记套画可能更合适一些。

    孙温为什么要强调石头记这个书名在他开始作这套画的时候，红楼梦c金玉缘的叫法甚嚣尘上，甲戌本c庚辰本等石头记古本还没有被公诸社会呢。这就值得探究。

    另外，这套画虽然有230幅之巨，但明明白白地缺少后四十回中的六回，并不全，无论后四十回是原作还是续作，这样一套画都不好叫作全本红楼梦。刘广堂先生介绍，所缺少的六回10开是一本空白画册，其规格形式c装裱材料以及每册所含开数等均与另外23册完全相同，所不同的是“画心”非绢本，而是采用与绢本“画心”颜色相近的空白纸来替代。他认为“缺失的10开画面无非有两种可能：一是没有画，二是画了后来又因故缺失了”，他的判断是

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