并立！

    随后，恨无常乐中悲世难容全是一曲对应一个女子。

    再来看看她们在太虚幻境中的身份，还有虽未明写，但是我们大家都以为是的，黛玉是绛珠仙子众口一词是没有疑义的。那么问题来了，宝钗应该相应的也对应一位仙子吧？为什么作者为完全没有交代？似乎与作者把一直把二人放在对等的位置不合啊？

    现在可卿告诉我们仙界的绛珠仙草也就是人间的人参草啊，我们看人参草什么样子？顶端有鲜红的果实，上部是摇逸生姿的茎叶，下部是肥厚的人参根茎。

    有没有一种可能黛玉和宝钗她们都是绛珠仙子？黛玉为风流袅娜的茎叶所化，宝钗是娇艳白嫩的根茎转世？二人一命两体，却又俱都先天不足。

    黛玉“从会吃饭时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效如今还吃人参养荣丸”，可见只有人参对黛玉的先天不足有稍许裨益。

    再看宝钗“再不要提吃药，为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。

    后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的”，宝钗吃的药我们都知道是“冷香丸”。

    那实际是把全年各个时令，节气的鲜花用蜂蜜调和，丸成龙眼大的丸子，再用黄柏煎汤送下。作者没有明写到底哪方面不足，但是从配药上看，宝钗缺少的完全就是“绿叶对根的情谊”啊。

    黛玉之弱需人参滋补，宝钗之壮要冷香宣泄，实是因为二人都是绛珠的部分化身，二人合二为一才是完整的绛珠仙子。

    黛玉机敏灵动，宝钗聪慧贤淑，二人在性格上也完全互补。

    先头两人闹别扭时我们读者也跟着憋屈，及到黛玉一句“良辰美景奈何天”引来“蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谬补余香”时，我们才都跟着愉悦舒展开来。且看黛玉是何等的灵动俏皮？宝钗也不仅表现出了聪明博学，更展现了其缜密的管理才能，其端庄大气的气场瞬间碾压诸艳。

    她们接纳了彼此，相互交心之后，才都是一个完整的人。

    再回头看她们的判词，她们本来就是一体两命，所有判词才会合在一处啊。

    还可以探讨的就是宝黛之间的爱情了，在那西方灵河岸上三生石畔，神瑛侍者对着婀娜多姿的绛珠仙草，日以甘露灌溉。相互之间有欣赏，有倾诉，有鼓舞，有触动，彼此之间情愫渐生。

    然而天界是不许谈恋爱的，神仙们要谈恋爱咋办？下凡啊，他们叫历劫，所以神瑛侍者就“凡心偶炽”了，所以绛珠仙子就“下世还泪”了。

    所以宝黛初见时黛玉会大吃一惊心下想到“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”，而宝玉会说“这个妹妹我曾见过的”。

    而对于埋于地下的人参来说这种交流就是单方面的了，人参对神瑛侍者有感激，有倾慕，而神瑛侍者却完全不知道她的存在。所以读者大都能感觉到宝钗对宝玉的天生亲近，而宝玉却浑然不觉，甚至要去抗拒。

    至于秦可卿她是书中明确写明了的，只有秦可卿是警幻仙姑的妹妹，钟情司的首座，乳名 “兼美”表字可卿。“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。

    她是兼具了黛玉和宝钗的品格和美貌，我们可以认为她其实是绛珠仙草的母体，也就是育成绛珠草的种子，她的本体就是一颗成熟饱满的绛珠。

    我们回头看绛珠草生长的地方“灵河岸上三生石畔”所谓的三生石孕育了三位仙子：绛珠母体，也就是可卿，她是以成熟御姐的范儿出现的，她不仅兼具了钗黛的

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