由于当天是中元节，整个汴京都沉浸在一种节日的气氛中。

    这中元节，来历已不可考，然而却是僧家道家最看重的日子，对道家来说“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”

    而佛教称这为盂兰盆会，实是取自《盂兰盆经》，佛陀的大弟子目犍连神通第一c行孝第一，连始得六道神通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母生于饿鬼道中。

    目犍连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。

    目犍连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。

    于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。

    由于民间百姓，大多信俸鬼神之说，中元节这天，信徒们大多施道斋僧，同时家中有人去逝，也会祭奠亡灵。

    同时加上中元节十分热闹，大顺民风也是十分开放，这天男女不禁，而且这时的大顺朝，少有重男轻女的思想，主要原因呢，与连年的战争有关。

    如果家中生了男孩，满十二，是必须参军打仗，这个时代的战争，决非古代打仗，比如古代，开战前双方为减少伤亡，往往选择先斗将，那方败了，这方士兵就投降了，这就是古代的礼战。

    而现在呢，所谓的主将，大多是文官，有的连刀兵都提不起来，自然没有什么礼战一说，一开始就是群殴，自然只要开战，就死伤无数，而在多时候，主将都能逃出来。

    这也是大顺国重文轻武所致，要不然一个国家，总算得上是上国大邦，被周边的国家欺负的死死的，只要开战，大多最后向这些所谓的蛮夷纳供求和。

    这文治，除了武功不行外，也是有可圈可点之处，毕竟文人做事温和，大顺治下子民，倒是能安居乐业，加上这些年风调雨顺，虽对外战争是屡战屡败，可是并没有影响大顺根基。

    大顺还是有钱，而且此刻的汴京，从下午开始，男男女女就开启了逛街模式。

    这天即使平时待在闺阁中的大门在户的少女，也是会得到家中许可，外出游玩，说白了，就是让这些平日大门不出，二门不迈的闺秀，有一个结识陌生男子的机会。

    大顺朝时期，女性可没有什么立贞洁牌坊的风俗，女子恋爱还是比较自由的。

    同时也由于战争原因，男子较少，女子较多，而且即使嫁了男人，如果男人战死，女子还可以再嫁，就是嫁个次，在这时也是正常的。

    而且男少女多，自然男性条件好的，妻妾成群，也是非常普遍。

    下午时候，整个汴京就开启了盛大的节假模式，各道观，僧院从下午开始就人满为患。

    街上加上做小意的商贩，让不宽的街道显得更加拥挤。

    有卖糖葫芦，有卖年糕，还有卖糖人，小孩子们布偶也有得卖。

    各饭店酒肆，更是一座难求。

    这天卖的最快的，当数莲花灯了，少男少女将自己的心思写在纸上，也有的放的是谜语，有人放，自然有人捞，实是少男少女一个最好的交流手段，有点像今天网上所谓的漂流瓶，还真有点随机性和盲目性。

    不过谁说少男少女的爱不是盲目的？难不成非得规划好，那也是不可能的。

    情爱，有时真的需要这种偶然和盲目，什么都有计划，有目的，有算计，估计这样的少年少女，不成法海和尚，也会变成灭绝师太。

    吴凡c钱良和余媚三人拉着手，人多，怕走丢，原本想好好逛逛汴京城，这下好，只能看到人山人海的人了。

    不过吴凡和钱良也算是汴京的老人了，然是熟悉地形，于是三人避开主要街道，

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