，那临清的收来的银子，怎么也要让我兄弟俩分一杯羹。”

    他两个越说越是欢喜，黄步宇身上也不疼了，他把腰板挺得直直的，两人很快就到了黄家那高大的院门口，一前一后走了进去。

    转眼到了六月中旬，天仍越来越热，到了傍晚，树上蝉鸣不断，微风中仿佛也带着蒸腾的热气。晚膳过后，陆钧只穿了一件薄薄的长衫，趁着天色还亮，在院里石椅上一边避暑，一边背书。

    到如今，四书和四书集注他都已经读完。虽然这么短的时间内就把这四书记熟是一件很不容易的事，但陆钧并没有觉得特别高兴。毕竟这是许多孩子七八岁就达到的成就。

    如果仅仅是为了对付县试，他大可以慢一点开始读五经，多花点时间背八股文中的“优秀例文”，但是陆钧觉得，写文章是输出，读经书是输入，如果输出大于输入，他很快就会思路枯竭。

    在五经先读哪一经这个问题上，他也思考了很长时间。一般人的顺序都是从诗经开始读起，然后分别是尚书周易礼记，最后再读左传。甚至诗经可以穿插在其他四经中。

    常晓成告诉陆钧，除了学风极盛，思想极其活跃的少数几个地方之外，一般同一地域，比如一个县的士子们大多都会选择同一种本经，这样做的原因和好处不言而喻：对于本经，自然要研究的透彻，很多县甚至擅长科举的家族都是“一经相传”的。先生、长辈攻什么本经，学生和后辈也就会传承他们的经学，这叫“地域专经”。

    山东是孔孟之乡，礼仪之邦，纵观整个山东，研读诗经，礼记的县很多。不过为了避免恶性竞争，相邻的县的学谕很多时候会尽量鼓励士子们学习一些不同的本经，近年来选择其他三经的士子也增加了。

    周峙的本经是诗经，洛陵县其他读书人一般也以诗经作为本经的首选。常晓成还没选好本经，陆钧问他的时候，他毫不在意的道：“反正县试、府试又不考五经题，着什么急呢？”

    陆钧估计常晓成觉得他自己选什么经都能写出好文章。但陆钧可没有这个本事，五经之中任何一本，再加上注解和当代名家的经学著述，内容都非常多。四书就像必修课，大家都学，是基础，而五经就是选修课，不，是必选课，篇幅长不说，真的深入的研究进去的话，就得花费非常多的时间。

    四书里字数最多的是孟子，也不过是三万多字，然而五经里现在陆钧在看的这一本左传，是春秋的注解，春秋是“经”，左传是“传”，经加上传，陆钧自己当然没有数过，但是周峙告诉他，大约有二十五万字之多。

    陆钧读五经的同时还要学做八股，他没有那么多时间把五经挨个研读一遍。读必须都读，但是以他现在的条件，他只能精读一本，略读其他。

    周峙自然希望陆钧选择诗经，这样就可以更好的教他。但陆钧却有点犹豫——毕竟本经一旦选定，就最好不要更换，他还是想选一个比较适合自己的。

    李尚源选了书，也就是尚书，他大概是社学所有的学生当中，唯一已经选好本经的人了。李尚源那天在督学面前的表现极其出色，他的文章似乎也很有特点，范督学想必已经牢牢地记住了他。其实，从看到李尚源的第一天起，陆钧就觉得他是一个很有自己的主意的人，他隐隐有一种感觉，虽然李尚源在他们三人之中出身最为贫寒，但日后他的成就却并不一定在他和常晓成两人之下。

    陆钧自己也翻了翻尚书，结果发现尚书实在是太难懂了。怪不得前人用“佶屈聱牙”四个字来形容这部经书的艰涩生僻。这也难怪，尚书的“尚”通“上”，“尚书”意即“上古之书”，其中收录的大多是夏商周时期官府处理国家大事的公文。比如“训”是臣下劝诫君主的奏章，“诰”是君主发布的公告，“誓”则是君王鼓舞士气的誓词。陆钧读了两篇之

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