异度世界，秦征透支了自己的性命本元，在大吕先生遗声的加持下，以最后的生命元力，发出对大晋立国根基的质疑。

    御花园中，诸高士或惊惶c或恐惧c或担忧c或沉思。

    谢石极度焦急，金陵王气乃是东晋思想c文化c艺术c政事c兵法等诸般理念的集合体，牵涉到晋朝的国运与信仰，他已认定此番来犯的是苻秦高手的联手，是索虏大兵南下的前驱，如果真让对方成功，不待苻秦兵马南下，大晋内部就会因为理念纷乱c信仰崩溃而分崩离析。

    而桓伊低着头，忽而低声叹道：“对方之质问，并不是没有道理的”

    如果异度空间中那个紫气金身是恃强行事，御花园诸士自然也可以以暴抗暴，但对方竟然以理行事，这便让桓伊的内心大受冲击了。

    东晋朝廷的恶性，门阀士族制度的弊端，朝中部分重臣毕竟是有良心的，不是看不见，虽则他们拘于各种条件，无力改变，但这时被人当面斥责，这些有良心的士人未免心中有愧。

    谢石脸色甚是难看，怒道：“哪个国家没有过错，哪个朝廷没有污点？现在是两军对垒，敌魔以此谩骂，实是乱我军心之举！野王这么容易就被人动摇！实非大将之风！”

    他这句话，也不是没道理，但桓伊心中仍然不舒服。

    眼看来者尚未彻底将六道宫异化，而大晋两大高士已经出现内部分歧，王献之叹息一声，道：“备笔墨吧。”

    陆宗念知王献之身体不好，赶紧阻止——书掌道病形于色，其实尚有天年，王献之今日看上去气色不错，实际上却是病入于骨，寿数不久矣。此次若再动手，只怕连所剩不多的生命都要赔在这里了，他岂能为女儿之婚事，而累及至交之寿元？

    王献之却摆了摆手道：“此事已不止你一家之事，更非儿女情长而已，六道宫若破，国基有损，龙脉翻覆，则我大晋有灭国之忧，吾不能不顾也。”

    便有两位书殿侍从急急入内，铺开一卷轴，此卷轴乃是一件异宝，十分奇异，打开之后，不是纸，不是帛——竟然是水，又有一侍从，献上一笔，竟未有墨。

    王献之提起笔来，凝神呼吸，就在水上作书，写一个字，消失一个字，旋写旋灭。

    同一时间，明伦堂上，字字出现，字字相联，其文云：“理之所开，力所常达，数之所塞，威有必穷”

    书掌道一抬头，看见这十六个字，呀了一声，一时竟忘了自身的病痛，礼掌道也暂时摆脱了秦征心律的笼罩，又是欢喜，又是赞叹，又是沉浸，欢喜的是王献之出手，赞叹的是此字极尽佳妙，伴之而来的是对这十六个字的欣赏，进而沉浸其中——东晋是一个艺术的王朝，无论礼掌道还是书掌道，尽管他们也身居高位肩负重责，但骨子里都还是艺术家。

    王献之与书掌道不同，他本身不修神通，并无神通之术，然其书法境界已是超凡入圣，此时原创之书一出，金陵王气便生感应。

    秦征毕竟处于客场，以道家理念质疑乃是逆水行舟，而王献之以书入道则是顺势而行。故秦征一逼一问，皆是强行逼破；而王献之一笔一划，所发之气都如婴儿投入慈母之体，使大晋的国运之力得到了最深层次的激发。

    秦征抵挡不住，掉落下第六层去，而王献之书法所激发的意象也跟着顺延至帝皇层。

    异界圣贤层的天空，王献之的字体持续出现：“烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能结风”

    这段文字，从表面上看，是王献之在与敌人辩理，但众高士这时已经看出，王献之所书乃陆机之雄文，文意精深广奥，其中既可解释为政治论，亦可解释为宇宙观，秦征学养毕竟尚浅，但觉字字皆有奥义，却一时未能尽数领悟，更遑论寻其破绽。他以赤子的愤怒，指责东晋朝廷立国与行政的

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