上一章刁四贵嘴里提到的独臂大盗，真的躲进了歌乐山？不，准确的说，应该是有人将他藏进了歌乐山里。

    那年东窗事发之际，独臂大盗得到消息，先别动队一步，拖着德国顾问，躲进了歌乐山下无灯法师主持的普照寺。

    庙宇本该是清静无为的所在，和尚也应是清心寡欲之辈。偏偏这个无灯，好大喜功，一心就想以自身说教的光芒，来普照这一带方圆百里的众生。他说自己华盖罩顶，法号无灯，心中却是神明如炬，能看清世间任何一件事的前因后果，看透世间任何一个凡夫俗子的前身后世。更能为虔诚向佛者们指点迷津，超脱他们去往天堂极乐世界享福。

    本来这小小的寺庙，交到无灯手里主持时，名不见经传。对庙里传出说无灯法师独具慧眼，能预测到一个人下辈子的事，人们大多也是将信将疑，并不十分相信。因此，庙里的香火一直都旺不起来。但某一年，发生在寺庙上方水库里的一桩怪事，却让无灯法师连同这寺庙顷刻间名声大噪，香火大炽。

    那一年春夏之交，天公不作美，暴雨如注，连下了半个来月。山洪于是毫不客气，如期而至。这一来，水库受不了了，咕嘟咕嘟，满满一肚子水再也撑不住，稀里哗啦就往下泄黄水。

    怪事出现了，半个月后，尽管泄洪闸开到了最大限度，雨也下累有停歇的意思，可库里的水位，就像怀了胎的孕妇肚子，还是一个劲往上涨。这可吓坏了管水库的地方官员，连忙请来了几位水利专家，又是测绘，又是疏浚，可就是无法止住库水上涨的势头。

    这消息被几个捉鱼的乡民一传十十传百，很快水库下方十里乡的村庄，传得来人仰马翻，鸡犬不宁，人人惶惶不可终日。

    于是，很多人纷纷拥进普照寺，要无灯法师慧眼辩因，一显神通，赶紧施法普救众生。

    一个说：“法师，您不是自诩能预测祸福，掐的准，算的灵吗？眼下大祸临头，您还不给算算，这悬在山腰的水库到底会不会漫堤？”

    另一个说：“眼瞅着这雨已经要不下了，怎么库里的水一点也没有要下去的意思？再这样漫上来，水库非塌了不可。您既然法力无边，就求求您大发慈悲救救我们大家吧。”

    又一个人说：“水库真要决了堤，首当其冲的还是这寺庙呀。方丈，您不看众面看僧面，不看僧面看佛面。佛云：救人一命胜造七级浮屠，赶紧施法吧。”

    耳听众人的一片哀恳之声，这无灯可是暗自高兴，甚至有点幸灾乐祸。你道他为何有这种心态，难道他真有通天济地的本事，认为可以就此显摆一下自己？屁，这家伙就是个只会“咴儿咴儿”叫的秃驴。他过去曾经是峨眉山报国寺里负责撞钟的一个小僧，因悬挂於报国寺对面小山上圣积晚钟亭内的“莲花铜钟”十分有名，香客们每每爱听，寺里规定，必须每日里香烟袅袅，磬声频传，便分派他晨鼓暮钟，一日不得有误。可他连做一天和尚撞一天钟都做不好，一而再再而三因贪睡误了时辰，结果被管事僧炒了鱿鱼。

    离开报国寺之后，他觉得丢了颜面，心中怀恨，发誓要一报这被逐的耻辱。由于他所敲的大钟，钟体铸上了晋、唐以后历代帝王和佛教高僧的名讳，还铸有阿含经经文。这阿含经是原始佛教的第一部经，以语录问答形式，形象地记述了释迦牟尼佛及其弟子修佛论道的言行。基本保存了佛教最精要的教义和修证，是佛陀大般涅盘后，由弟子们所结集而成的佛世流传之“教法”。是佛教教、理、行、果种种说法的母体。是“原始佛教”及“部派佛教”所公认的“根本佛法”。这无灯敲起钟来懒洋洋不肯出力，可他的脑袋瓜子却很好使，诵起经来像竹筒倒豆般顺畅。ri面对着那口大钟，自然，阿含经一字不漏地印入了他的脑海中。

    有了这点本钱，当他来到歌乐山普照寺之后

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