电影结束之后，说实话，场面反应并不激烈，起码比之前宋亦路的电影要差了许多许多。

    宋亦路带着主创走上舞台，有司仪开始简短的介绍，开始请下面的记者提问。

    “宋导，您的这部电影到底想表现出一个什么主题？我怎么看着有点莫名其妙。”

    “我不知道最近大家有没有看过我在媒体上发表的文章，”宋亦路并没有先说电影，“文章的主题思想就是每个人的认知中都存在着一个唐仁的世界。”

    “在这部电影中，唐仁就是我们自己，我们的思想被束缚在一个绿洲上，以为这就是全世界。佟魄代表了人类的勇气与追求，但很可能死在追求的路上，但还是有人会突破目前的认知。李大壮代表了一群只求生存的人，他们不在乎认知，只要自己活着就好。在这里我没有贬低这种类型人的意思，这种人多了，才会有人去追求新的认知，想认知你必须先生存下去，不然像佟魄那样，死人是无法去认知的。”

    “女狱警代表了人为思想上的约束，我们在弈心说的时候，认为弈星就是宇宙的中心，但有人挑战这个说法的时候，还被烧死了，这个人就是鲁诺，他就是佟魄。那时候人类对于宇宙的认知就是这个女狱警，她监督与约束着当时人们的思想。那个时代大多数人存活了下来，其中有人被鲁诺点燃的火种，继续研究，才使得人类的整体认知进一步到日心说，再到现在的认知宇宙说。”

    “李大壮的母亲则代表了一种亲情认知上的约束，这与好坏没有关系，我只是通过隐喻的手法去告诉大家人类有这种亲情上的约束，至于你是继续爱你的家人，还是远离他们，那都是你的事情。”

    “唐仁突破了绿洲，来到真实的世界，他还是会被更大的绿洲给束缚。或许有些人认为这是一件悲哀的事情，其实根本就不悲哀，人类只是走在自己道路上的生命，此起彼伏，不断拓展与前行。或许宇宙是无限的，但人来的认知始终是有限的，所以人类描述的世界也是有限的，这就是认知上的现实，又有什么好悲哀。”

    宋亦路说完话，许多记者与在场的观众都沉默了，他们不知道如何去说这件事，因为他们从来就没考虑过诸如此类的事情。

    “宋导，听了您刚才的话，我感觉自己又愚笨了一些。您每次讲故事的手法都很奇特，而这次为什么要做这么深刻的隐喻？”

    “这是我近几年一些到大学里去讲课的原因，实际上思考方式方法一直存在，儒家的格物致知，老子的有无，佛陀的色空，哲学上的否定之否定，其实都是一个意思，我在否定与肯定之间，我能得出什么结论，这个结论就是知行合一的一。方法就在这里，可大多数人并不会用，历史上著名的思潮，无论是百家争鸣还是文艺复兴，其实就是在一个时代里突然有很多人都会运用这种方法，才形成了这样的思潮。我只是想启发那些有想法的人，方法很简单，就在这里，你试着用一用。”

    “当然，即便我这么说，能学会运用的人还是少数人，但愿在座的各位都能成为少数人，大部分人都是乌合之众。”宋亦路抛出了一件皇帝的新装，你不假装披着，就是多数乌合之众。

    宋亦路说完这句话，发现很多人已经开始在下面点头了。

    “否定我们现有的认知，否定不是目的，必须要接续肯定，这样才能不断突破自我。人类也是一样，不断否定人类自我的认知，要去肯定新的认知，人类才能一次一次突破束缚。只单方面的否定，在我看来就是骂街无疑，所以我也不赞成有些人认为空与无是终点，你都没有勇气否定别人的认知，还会有勇气去否定自我的认知吗？”宋亦路这句话顺便还抨击了一些宗教人士的认知。

    “如果你再无法否定自我的认知，达到新的认知，那你的思想已经死掉了。别不承认，

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