陆子敬一阵默然，他想了想，便将那盗魂葫芦葫芦口的塞子打开，一股淡烟一样的气体从里面散了出来。

    “归散天地，也未尝不是好事，其实天地中的大多数生灵，自然死亡之后，谁不是归散于天地了。”

    这一点总比连最后的一点残余魂魄，都被拿取淬炼法器，炼制丹药来的好。

    陆子敬低头沉思，他唤来鱼北瑶和留守在外面的花怜语，同时也取回了玉鼎。

    他的神魂归壳，肉身实实在在的感觉浮现出来，心念一闪，他开始静坐入定，调理气机，澄澈神魂。

    内景境界之后，他体内气机运化，形神紧密交界之处，已经生出一片无形之地，用以承载心灵本质，并依托存思之法，开辟出自身的“中天内景”。

    修道士自身的运化的“中天内景”，大抵是依照道门古籍中记载的《内景图》做为依照，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩之际，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。

    凡是内景图册，皆以人体为丹道大周天，各个关窍路径都蕴含百骸诸神c洞天福地，并喻示人身不同部位的奥秘以内炼精气神而言，从而交感通灵，使之相互之作用。

    诸如天心图c玄地图c既济鼎图c河车图c周天火候图c泄天符火候图这些记载在《七部一仙道经音义集》的内景图册大抵都是这个目地。

    在陆子敬看来内景图就是一种依照方式，通过这种方式可以使修道士明确自身的神魂与形体的架构，便将这种架构这根源上进一步完善。并使之神形c元气相抱相融，脱胎换骨，从本质上提升层次，使之翻天覆地。

    道门有自己独一无二的解明这一过程的方式，那就是依照这类《内景图》的结构形态，进行“中天内景”的“建设”，这种“建设”就是解明神魂本质的一个过程，一旦全面完善，就是冲击神游境，凝聚阴神的一个起步。

    这一步精微入妙，讲究心神光明澄静，不染一尘，从无中生有，从有中生无，从混茫一片，无有着际的形神之地，摹绘出水火相交，阴阳变幻的丹道天地。

    陆子敬瞑目坐在矿洞之中，这里环境极静，而且万籁俱静，最适合闭关静坐。

    他早前已经吩咐鱼北瑶和花怜语为自己护法，整个人沉浸在凝神入静的状态中。

    他双目紧闭，神魂之力游走虚无，缓慢而轻柔地移入昆仑雪峰，那是形神交界之处，也是长胎住息之乡，更是安身立命之家。这是中天内景对应人体的橐龠丹田，为天地之息的生气本源。

    陆子敬塑造中天内景便是从这里开始，在他的心灵观照之下，一座巍峨壮观的昆仑雪山流转着白云飞雾，浮现在他的心灵深处。

    这座西方巍巍，大哉昆仑之上是云海浮荡，吞吐星汉，声势浩大之中，隐透着一层峰外生天，天外有天的惊人气象。

    “九天之外有仙城，五楼十二白玉京，青瓦玄台浮云去，一朝万里骑鹤归！”

    云海茫茫，混然无际，有仙光浮现，犹如羽落，微光幽白，那一片云海深处，有神山c岛屿c仙礁在云波中飘荡，或沉或浮，有若仙境。

    “三州仙岛，十州玄景，果然如此，接下来就是因势导力，描其形，绘其质”

    陆子敬紧闭左目透出神光，白气青芒，洇染皎洁一片，如水泻落，投注入这片云海之上。

    此时此刻，他的左目如一轮明月，悬于虚空，冉冉高升，冰魄银辉，傲然绝伦。这是《存思日月三界挪门天眼法》中的结璘之光，洞彻十方，精芒闪烁，引动云海潮汐，周流变动。

    左目的结璘之光，是自身幽玄至精的催发，丝丝缕缕，流转于刚刚萌发的中天内景之中。

    “月夜生潮，这是万物初生之

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