玄音后来问海潮方丈：“是什么原因导致民族间的战争与杀戮，人与人之间的仇恨到了剥皮吸髓亦不解恨？”

    海潮曰：“众生冤冤相报何时了，深仇大恨从何而生？且看碗中羹，人食羊，羊死复为人，汝食他半斤，需还他八两，神识不灭，轮回之中，因果半分不差，更有互相杀伐类，全系于宿生因缘，不脱离此浊世，终难免业报影随。 ”

    玄音闻后回屋呕吐不止，遂专念《地藏经》为历生残食之生灵回向，亦为亡姐和亡妻祈福。

    岁月之轮在单调的生活中加速滚动，玄音亦不断精进参研教理，他的学说已几乎冠绝音字辈众僧了。有一天他受邀如城做法事，在凉亭喝茶时听闻反贼高迎祥烧了凤阳皇陵，后来被三江总督洪承畴捉至京城凌迟处死了，玄音端着茶杯的手竟然半晌未动，眼睛只是呆呆望着远处西天的云彩。

    玄音欲徒步去九华山拜地藏菩萨，为高迎祥求超度，因为他知道死相不好的生灵身后下场亦不会太好，倘若他当初留下来，现在被活剐的没准还多一个，他真应该去拜菩萨的。

    玄音在年底走到九华山，并在山腰处的普宁寺供了半年多，僧人的生活其实在哪个寺庙都差不多，只是景色不同。夏天的时候他也偶尔爬爬山，流连一下“弄石临溪坐，寻花绕寺行，时时闻花香，处处是鸟声”的回忆。

    在九华山只有一处地方或者说有一样东西让玄音感到惊奇，那是在临别时，他在一莽荡的山谷中发现一洞，出于好奇入内一窥，结果使他瞠目，里面有几个大坛子和几具和尚的肉身，有的干瘪而有的竟然栩栩如生，如活人一样，坛子里亦是肉身和尚坐化，他在洞内胡乱拜了几拜，慌忙出来，发现天空的云彩形状怎么看怎么像端坐的菩萨。这一切，又成为玄音心中不可磨灭的影像。

    回到柏林禅寺，同住的法音师兄交给他一封信和一本手抄本，告知：“汝走后不久，有个叫罗崇道的寻你而来，一住六个月，才走不久，临行前将此托付于吾。”

    信的主要内容是叙旧以诉衷怀，末尾云：现时值乱世，英雄辈出，汝命中多遇王侯将相，任随一位使其唾手可得天下，张良c刘基之功有望重现也，居国师之位足以教化天下也，现将《周易行兵注》重抄一本与汝，望珍惜此机缘大显身手，天机钱在吾手中保留，吾在陇西故土闭门不出，以侯来访。

    玄音看后将此信烧毁弃之在粪地，翻开《周易行兵注》浏览一遍，叹曰：“此书纯以兵卒将士之血聚成，临战用之则神，唯希翼太平之世方得重见天日。”遂将其藏于经阁顶的一个架子上，对外不言。

    次年冬，满清多尔衮率军经蒙古草原南下，京城拉响保卫战的警报，多尔衮一举攻陷河北大部地区，真定一带亦遭沦陷。王敬忠骑马到柏林寺找玄音，说大学士孙承宗留守高阳城，自己与朋友茅元仪劝说孙老南下避难，却被孙老拒绝，问玄音此番战事结果如何。

    玄音沉默片刻，吐出一句话，“我去见多尔衮，劝他退兵。”

    当玄音赶到高阳时，此地已被清军攻陷了，孙承宗被俘，其儿子c侄子c孙子等十八人战死，夫人c儿媳c侄媳c孙媳等十九人不屈自尽。

    玄音在清军营帐中见到了多尔衮，并与他进行一番谈话，谈话的内容有几点：一c汉人最重节义，孙将军已对满清无妨害，留其身命更佳；二c王爷日后有摄政天下之贵相，唯爱惜生民，切勿滥杀无辜，以免遭天谴；三c现在非进入中原之时机，强入则难返故地，宜速撤兵；四c万不可毁佛寺塔庙，杀任何一出家僧尼。

    而年轻气盛的多尔衮居然对玄音提出的要求唯唯诺诺，敬若神明，众清兵大将甚是疑惑，为何如此？原来，一见面，玄音就把多尔衮震住了，多尔衮骁勇善战且自恃甚高，他不仅以为满人种族优越且从审美观上

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