“吃饭了，”黄老师的妻子招呼他，“什么事呀那么开心？”

    古灵嘿嘿一乐，碎步走过来，“哇，师母烧的菜真香，太让人有食欲啦！”

    “是吗？你们老师可有几年没夸过我了，好吃多吃一点！”

    古灵嚼了一口米饭，觉得牙床还是疼，便又喝了一杯茶水，问翁三弘有没有简单的治牙痛的办法。

    “嗯，葛洪道长在《抱朴子》中讲过一个固齿的方法，也可缓解牙周疼痛，你可以试试，每天清晨起床后，端坐，叩齿三百下，然后将津液咽入肚中。不仅牙齿受益，还有利于肠胃，牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香。”

    最后一句广告词如果用天津话或是唐山话c东北话c四川话表述出来，本就带着一丝笑果，现在经过翁三弘这么一个正经人用柔和的普通话讲出来，更令人忍俊不禁，黄老师只淡淡一笑，黄老师的妻子却笑喷了，差点没喷古灵一碗，古灵也不好意思的做个鬼脸，然后叩齿几下牙齿，表示记住了。

    那顿饭古灵吃得还真不少，黄老师与翁三弘的饭量都有限，古灵感觉如果像翁三弘那样吃饭的话，用不了半年自己就瘦成竹竿了。

    黄太太饭后去收拾洗碗，三个人继续喝茶聊天，话题转向了世间，主要还是谈传统文化的当代社会价值。翁三弘提到了儒释道在明代之后的三教合流趋势，“世界上很少有哪种文化可以像华夏文化这般包容，其他一些一神教的主旨都是信者我友，不信者敌，虽然这不能说是神的问题而是人的理解认识问题，但其教理教义上的不够圆满仍是其徒众走向狭隘的根源所在。要破除他们的极端倾向就必须以一种圆满无碍的教义来诠释它们，经过比较，我发现唯有大乘佛教能承担这个使命，爱因斯坦与汤比因也都能认识到这一点。”

    “此乃英雄所见略同啊，”黄老师由衷地附和，“目前主要一神教的教义不圆满，甚至要求只信不解，这个也不能怪他们的神，而是徒众慧根多少的原因，许多佛教大乘经典也流传不开，因俗众慧力狭劣不堪听闻，不能怪法师，若强行弘传反会惊煞大众，使听众在思想上步入邯郸学步者的后尘，还是坚持孔子的做法吧，不愤不启c不悱不发，省得产生麻烦。”

    翁三弘呵呵一笑，“黄兄讲的是操作方法，而我谈的是志向，不属于同一轨道。”

    “哈哈哈哈——”

    “实际上，世间一切分歧与冲突大抵是因见解与价值取向不同导致，若能统一了人类思想与认识，则国与国之间，各民族之间就不会再有无谓的争端与仇恨。在下认为一切文化尽可汇于大乘佛法，于佛眼中各得其所，若以大乘佛教为宗旨建立全人类思想的终极大一统，如汪洋纳尽山河，则人间何愁战乱与动荡及尔虞我诈，立竿见影实现无城无府c无尔无我，天下一家，治臻大化。这是吾辈所期望的啊！”

    古灵突然想起这话在哪里见过，随口吟出一首诗：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。”

    黄老师轻叹一声，“要促成全人类的终极大一统谈何容易，先在中国实现新的大一统就不简单了，要等历史契机，还需要一个推动者，这个人应当具备如孟子般担当天下的大气魄，还要具有康德般的睿智能用强大的理性思维将宗教与科学岔开轨道，使其并行而不悖；还能要如梁漱溟般的深刻与清醒将东西方及印度文明彻底分类，使其可以交互辉映；还要如董仲舒般的政治机遇，促成政治与文化的最佳整合；四种素质，缺一而难为。”

    古灵补充道：“若是像诸葛亮一般还能神机妙算就更完美了。”

    “哈哈哈——”翁三弘走入里屋拿出几本小册子，“小老弟可能与翁某人有宿缘，这几本书是翁某多年修证感悟，经验之谈，赠与你参阅参阅吧！”

 

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