余启兴摇头撇嘴，“我不认为算命有任何价值，也不相信命运注定那套学说。 实际上，从事算命的很多都是利用社会心理把人唬住，骗钱的。曾经有个先生给我讲过江湖派四大秘本，其中《英耀篇》就净是讲如何利用社会心理来忽悠顾客的，我看过之后就再也不信摆摊看相算命的那些人了。”

    “那这本书里是怎么说的呢？”古灵的好奇心被勾起来。

    “《英耀篇》也就短短几百字，道尽算命这一行的心术与技巧。那里面讲，‘入门先观来意，既开言切莫踌躇’，就是讲人来了要揣测他的意图，揣摩好了再开口，不要轻易发言，说话要斩钉截铁，这样才有可信度，不要吞吞吐吐也不要犹犹豫豫，那样会让人觉得你技术不行。”

    “哦，有道理！”古灵点头称是。

    “父来问子欲追贵，子问父来为父忧，若是父亲问儿子，一般是为儿子的前途问题，像学习呀考试呀就业等等。若是儿子问父亲，则多半是父母有麻烦，或病或官司，没事他们不问，想想是不是？”

    “嗯，确实。”

    “妻问夫，喜者欲凭夫贵，怨者实为夫愁。妻子问丈夫，脸上高兴的是因为丈夫要升官发财，怨愁者是因为婚外恋或丈夫有重病。夫问妻，非妻有事定然子息艰难，总之没好事，不是害病就是通奸感情危机之类的。读书人爱问功名，商人为近来生意不好，你刚才说‘倒霉上卦摊’就是这个道理。”

    “哈哈，高，实在是高！”

    “叠叠问此事，定然此事缺，凭凭问原因，其中定有因，因为心事是包不住的。态度诚恳者多信鬼神，可以忽悠。嬉笑着问看我如何，多来试探，无需理他。多人前来还要提防他们找茬。僧道从清高，不忘利欲。其实当今社会那些专家教授学者也一样，一旦涉及利益问题，言论学说都不可信。”

    “您说的太对了，现在‘专家’这个称呼泛滥，慢慢的开始变味，跟‘小姐’这个称呼一样了。是人不是人，懂行不懂行都能冠以‘专家’呼号，呵呵呵呵，吆——”古灵一脚踢在台阶上，险些栽个跟头。

    “治世重文学之士，乱世发草莽英雄。纵观历史，社会兴乱有一个标志，就是看文化成果及知识分子的地位高低。世道大乱，读书即无用，而流氓多能成事。初贵者志极高超，久困者志无远大。那些刚升官得志之人往往踌躇满志，意气风发不可一世，而落魄潦倒的日子长了，则志向趋同于小农阶级的‘三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头，’什么理想呀道义呀，统统不如馒头米饭实在。”

    “呵呵呵呵”

    余启兴抖了抖衣领，“破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，这其实讲的是文化对人的影响，富贵人家落魄了，骨子里依然要讲究仪容，而暴发户则生怕别人不知道自己有了钱，喜欢穿金戴银，把自己打扮的珠光宝气。满口好好好，久居高位，连声是是是，出生卑微，这是语言习惯问题。”

    古灵点点头，忍住没说是是是。

    “面带愁容，心神不定者，家有祸事。眼睛闪烁故作安详者，祸发自身，很可能是东窗事发了。好勇斗狠者，多招横死。深入而细微地观察社会，再揣摩透人们的心理。不难总结出以上这些经验，再加上《扎飞篇》《军马篇》。不难把人忽悠得头晕目眩乖乖就范，你说要多少钱，他肯定不回拒，甚至还有人不远千里开小车找上门来求你坑他。”

    “那个《扎飞篇和》和《军马篇》是讲什么的，我从未听过这些东西，您是从哪儿听说的？”

    “这些都是江湖派不传之秘，那位老先生跟我是邻居，想传给我，我只是粗略了解一下，《扎飞篇》的主旨是通过装神弄鬼，借助鬼神的魅力来哄骗他人，为了达到这个目标，需要搞一些小魔术，有时还要拉上一两个托。他们不会求你

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