过两道小山岗，又爬了一道坡，才来到了那块独特的白石岩壁前，那个洞口大约有四扇门那么大，一位黄衣僧人端坐洞边，闭目不动，看样子约五十岁，天庭饱满，地阁方圆，鼻头隆厚，耳垂肥大，颇具福相。

    古灵有些纳闷，自己一路上走来，未见这附近有什么农家寺院，这和尚一个人在这儿，生活问题如何解决？

    正思考间，那和尚睁开双目，望着古灵，慈祥温和，古灵疾趋上前双手合十，“阿弥陀佛！”

    和尚还礼，“外面风凉，施主请随我入洞吧！”

    古灵将背包放在洞口，只身跟在和尚身后，洞中岩壁上有几处凸出的石嘴，上置小碗，碗中装有酥油之类的燃料，烛光煜烁，洞内一片红光，洞口五丈之后是一片开阔的大堂，中心有石柱垂下，泉水顺石柱滴淌，石柱下方有一方形水潭，长宽约丈许，潭水清澈，旁有一盆一钵，洞内空气畅通，冷暖舒适。入堂左手边有一丈方许的青石板，上置一石枕，右岩壁上安置两碗酥油灯，将石洞照得甚是亮堂，灯烛之间刻有一首诗，繁体字形，笔法隽秀。古灵走近观看，从左至右上书：

    六大无碍常瑜伽，四种曼荼各不离

    三密加持速疾显，重重帝网名即身

    法然具足萨婆若，心数心王过刹尘

    各具五智无际智，圆镜力故实觉智

    古灵捋了捋下巴，“敢问这是何颂？”

    “此乃唐朝时日本空海和尚所造之《即身成佛义》，直述即身成佛之道。”

    “这首颂玄妙精奥，我当年求学时曾听闻六大缘起，六大无碍，四种曼荼罗之学说，也知晓华严宗十玄门中有一因陀罗帝网门，重重无尽，对于法界本源，略知理致，然而对这首颂的究竟奥妙却无法窥测。”

    和尚笑微微坐石床上，“诸佛宣法，不可意会，只宜体证，佛法妙理，寓解于行，知行合一，定慧交融。”

    古灵斜垂着头看着那口潭水，“我实在是摸不着成佛的套路，愿法师详述三密加持之义，我以前简单了解过西藏密宗，三密是否为身口意三密，手印c真言c意境，只要照那套仪轨修就行吗？”

    “呵呵呵，印度正传密教是由龙树菩萨在凡间开启，龙树菩萨得禅宗祖师位后本已契入般若实旨，继而持大日如来咒得与大日如来化身相应，于定中感见南天铁塔现前，入于塔中得见大日如来化身，并蒙受金刚萨埵为其作传法灌顶，成为人间初祖，并传出两部大经做为密宗根本经典，即《金刚顶经》及《大日经》也。密宗教义异常深密，行者若达一乘宗旨，实契金刚般若一切种智，则对此密法心自明了，不待解说而知。未达宗旨者，说亦无用，但以汝现在之慧力也未尝不可比拟说明诸佛本尊三密妙用。”

    古灵恭敬合掌，“愿闻其详，洗耳恭听。”

    “十方诸佛与众生气流交加吾人身心未尝或断，如磁场电波一般。法流清净细微，气流染污粗重，所以法流恒被气流所掩盖，众生不能发觉。而气流之中，近者势力浑厚，远者单薄，厚能压薄，所以众生能亲自接触的都是距身体较近的事物，以声音来举例。同样的声响，离身渐远，所闻渐昏，再远则无所闻。然而可以有方法加强远处的声浪使其清晰可辨甚至比近处的声音更响亮。收音机c电话等即可以加强远处气流，使其不被近处气流压伏。依此原理，则诸佛法流亦能以妙法加强，使超出气流之上，加强声浪之法，有播音器具可用，加强诸佛法流，何以为之？则有三种妙用，即如来密用身c口c意三业加持行者，令起相当法性，与佛为伍，你可知四种曼荼罗所指何义？”

    古灵想了一下，“呃——曼荼罗义为轮圆具足，即诸佛本尊将一切法界体性加以周备排列，使之圆满具备无所缺漏，大曼荼罗统摄一切具有灵知性的生命，十方诸佛与

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