界大战是在有基督c有上帝的情况下爆发的。当时，基督c上帝并没有阻止人类的战争行为。现在，基督c上帝没有了，战争行为更是无法五天。

    列农的甲壳虫乐队从一开始就暗示自己比耶稣更受青年人欢迎。后来，列农在一次挤满人群的记者招待会上作了道歉：“我对我所说的话感到内疚。我不反对上帝，不反对基督，也不反对宗教。”

    自这以后，摇滚乐走过了一段长长的路程。它背离上帝越来越远。人越来越受盲目c原始本能的支配。这是破坏世界的本能。

    二十

    二战刚结束，德国著名哲学家雅斯贝尔斯于1945年至1946年在卢森堡大学举办了一个题为《德国的精神状态》讲座，然后将讲稿汇编成《罪责论》这本书。他把个人的罪责分成四种：

    第一种是刑法上的罪（即触犯了刑法），这由法庭裁判。比如纽伦堡法庭判处戈林c凯特尔和罗森堡等战犯绞刑。

    第二种是政治上的罪，这由战胜国裁判。

    第三种是道德上的罪，这由自己的良心来裁判。比如，许多德国人围观纳粹党徒殴打犹太人的场面，并为德军闪电战的胜利而欢呼。

    第四种罪是形而上的罪责，这该由神圣的上帝来裁判。

    我特别注意到这第四种罪。按我的理解，它涉及人类的攻击性本能，所以雅斯贝尔斯称它为“形而上的罪责”。这是发动战争的基础；是集体犯罪的生物学基础。尽管雅斯贝尔斯当时并没有提出“战争与男性荷尔蒙”这个概念。

    战后，自阿登纳上台执政以来，德国的政治领袖深刻认识到这第三和第四种罪，并在深刻反省的基础上建设了一个新生的德国——这正是我所希望的。

    阿登纳的铜像坐落在波恩街头。笔者每经过那里，总会想起他的一句话：“德意志民族犯下了言不胜诉的罪行，我们有义务进行道德上和物质上的赔偿。”2004年9月，我造访了他在波恩附近的故居。

    1952年，西德赔偿以色列30亿马克。

    1959年至1964年西德向12国的20万牺牲者赔偿大约10亿马克。今天，这种赔偿还在继续

    日本则不然。日本政治领袖所欠缺的正是对第三种和第四种罪责的反省。第四种罪责来自人的深层生理和心理天生结构。所以是哲学思考的对象。

    不思考这第四种罪责的根源，他就不配做个战争哲学家。这正是索尔仁尼琴没有触及战争c暴力本质的原因。

    二十一

    在当代西方学术界，研讨犯罪行为是先天还是后天造成的，成了讨论的热点。1992年年底，英国权威性的《经济学家》杂志就有一篇文章讨论这个课题。

    男子犯罪率远比女子高，几乎高出30倍。可见男性荷尔蒙与男子天生的攻击性存在着因果关联。

    1985年，威尔逊（jiln）同人合作写了一本专著《犯罪与人的本性》，认为对犯罪行为的最好解释是生物学，而不是社会学。

    但我认为最好解释是从哲学角度去洞见。犯罪学的哲学背景正是我思考的对象。我感兴趣的是形而上性质的罪。

    哲学思考的对象永远是那不变的c普遍世界结构性的东西。

    正是这种对象造就了一个哲学家，恰如土地造就了农民，牛群和羊群造就了牧人。

    把人类战争现象作为哲学冷静思考的对象是我的人生使命。我的思考不是为了成为博士生导师。我的目标是为了根绝人类战争而呐喊c呼号，敲响晨钟暮鼓

    二十二

    在巴尔扎克的半身铜像的下方刻有他的一句名言，说拿破仑用剑没有完成的事业，他要用笔去完成。

    应该承认，在人类历史上，拿破仑和巴尔扎

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