此刻以禅修为基，明悟天道，此再登一重天境界，便是小重天第二重了，这才算是根基稳固，庶几不易沉沦。

    而最令秦忘舒欢喜者，倒不是境界有增，而是在灵台之，现出千字符来，这符不知是灵台原有之物，还是秦忘舒刚刚领悟而成，唯知此符与秦忘舒先前所修两卷《婆罗经》承启下，浑然一体，莫非便是《婆罗经》下卷。

    若这符果然是《婆罗经》下卷，秦忘舒于禅修一道，方算是真正圆满了。

    以秦忘舒此刻灵慧，那千字符无论怎样博大精深，也是立时明悟，不化片刻工夫。此时剑魂与魔使之争已近尾声，那魔使的魂体，大半被剑魂化为乌有。魔我一番苦心，遁出这魔使来乱天下，不想终于亡于天龙神剑之手。

    慈航见域大局已定，便也来替秦忘舒护法，既见秦忘舒五气朝气，汇为一体，不由亦由衷赞道：“恭喜道友诸法合一，非我而修至道。”

    原来那头顶五气，便是秦忘舒所修五种神通借气呈形，第一道青气，为秦忘舒本身混沌妙法，第二道白气为禅修神通，第三道赤气为凤火之体，另有两道，一为魔修功法，一为秦忘舒凡修时自创诸般神通。

    如今这五种神通，却因秦忘舒明悟大道，非我而生无道，于是浑然一体，水乳难分，从此之后，自然分不出何为禅修，何为仙修，何为魔修，何为凤体，何必凡功。诸般神通，皆是一体矣。

    秦忘舒既将五气合一，不免去试自家修为，又见那域魔使魂体尚存一丝，便伸指点出，心想的是妙神指法，哪知出指之时，却是大相径庭，实无半点妙神通模样。

    但虽是妙神指模样，那神通之强，却胜过妙神指许多，只听得嗤然一声，那魔使最后一道魂体，被指力缴得粉碎，亦化黒气而逝了。

    秦忘舒心一喜一犹，喜是是指力强横，神通广大，犹得是以往诸学，竟然已模糊不清了，一时间，也不知是好是坏。

    不过他稍稍想来，不由暗笑道：“我本欲法天师地，自创心法，如今总算创成了，怎地反倒是怅然若失，从此之后，天地之法，我拿来便用，又何必强分来历。此为无道之道，堪称大道矣。”

    从此秦忘舒修无道之学，此刻虽然只是略窥门径，但却与世间万法之，独辟蹊径，与天地诸修所修之道皆不相同，此开宗立派，为无道之始。

    那无道之学，修万法而汇入已道，所创诸法皆无名目，唯随机应变罢了，与那元极仙子临阵创法之道，瞧来相差无几，却又是大有不同。只因元极仙子便是天地大道之始，天地法则因我而变，临阵创法，自然轻而易举。

    而无道之学，是集万法为所有，不求自创法则，只求顺势而为，你有万法，我有无道，修为强弱，端看修士自家玄承明悟罢了。

    此道入门极易，修之却也极难，故秦忘舒虽开无道之学，却也不知能授予何人，因此后世不知此道之名。

    而魔龙慈航虽在秦忘舒身侧，又亲自目暏秦忘舒登玄入境，晋升为小重天二重境界，却不知秦忘舒之所得，远超二人目暏，竟不知门前此人，已然是一代仙修宗师了。

    刚才秦忘舒刚才一指点碎魔使，瞧来容易，但细细想来，却令人动容，那魔使本是至虚之体，便是剑魂以虚击虚，却也是用尽手段，可谓殚精竭虑了，且仙修诸术之，能压制至虚之体者，本是躯指可数。

    但秦忘舒随手点灭，却是水到渠成，视那至虚之体如无物一般，若是深思此景，岂不惶恐？

    慈航灵慧天生，隐然已知秦忘舒升一境事小，但胸明悟，却是非同小可，便启慧目细细瞧向秦忘舒，不由暗暗点头。

    原来那秦忘舒此刻神色安详之极，平淡之极，五气朝元之后，此刻已然尽然泯去，更去了诸多神光异彩。此番冲玄，亦是法相不出，天地不应

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