谓最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名其成书年代过去多有争论至今仍无法确定不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算成书年代至少在战国中前期

    《老子》以“道”解释宇宙万物的演变以为“道生一一生二二生三三生万物”“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”因而“人法地地法天天法道道法自然”“道”为客观自然规律同时又具有“独立不改周行而不殆”的永恒意义《老子》书中包括大量朴素辩证法观点如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”并能由对立而转化“正复为奇善复为妖”“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有c无相生”而“无”为基础“天下万物生于有有生于无”此外书中也有大量的民本思想：“天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有馀”；“民之饥以其上食税之多”；“民之轻死以其上求生之厚”；“民不畏死奈何以死惧之”其学说对中国哲学发展具有深刻影响

    西向入关

    由西安钟馗文化研究所与西安钟馗故里欢乐谷度假村钟馗王组织专家在秦岭终南山下收集整理的钟馗故里陕西户县流传千年《老子与钟馗的传说》

    传说当年函谷关总兵尹喜见到紫气东來老子骑青牛而至便拜老子为师辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行昼行夜宿不几日來到将军山下只见此处祥云缭绕四季如春溪流纵横鱼翔浅底百鸟争鸣龙飞凤舞牡丹竞放泉水叮咚真乃世外桃源老子抬头望时只见一巨石十分奇异如有人形豹头环眼铁面虬鬓一手执剑一手执扇五蝠飞舞正气浩然不尽叹到：“道可道非常道宇宙造物天地之始万物之母欲观其妙常有也钟馗钟馗赐福镇宅中榜得魁真神也”洋洋洒洒五千言由尹喜记录世谓之《道德经》是也

    后老子与伊喜结草阿福泉马放南山老牛坡放牛南山不老松下讲道发现终南捷径后清凉山讲经楼观台炼丹铸南山铁案享南山之寿是谓道教之祖庭钟馗之故里天下第一福地也

    一套完整的哲学体系

    老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论

    老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）

    事物本身的内部不是单一的c静止的而是相对复杂和变化的事物本身即是阴阳的统一体

    相互对立的事物会互相转化即是阴阳转化

    方法（德）來源于事物的规律（道）

    老子的“无为”并不是以“无为”为目的而是以“有为”为目的因为根据之前提到的“道”“无为”会转化为“有为”

    这种思想的高明之处在于虽然主观上不以取得利益为目的客观上却可以更好地实现利益

    从“天地无人推而自行日月无人燃而自明星辰无人列而自序禽兽无人造而自生此乃自然为之也何劳人为乎”可见：老子所说的“自然”不是类似于神的概念万物的规律（道）由自然來指定即是“道法自然”有人误解了此处自然的意思

    应当注意到：事实上人活着犹如宇宙之存在沒有人能理性地指出其目的因此非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择老子是站在道这个无穷高的位置來看问題因此老子只说了“方法”但沒有指出“目的”这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪无为逍遥亦是一种为人处世之道

    关于老子的宇宙观根据之前的道“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化因此老子认为宇宙万物來自虚无也走向虚无比如：人的生与死

    辩证法属于方方包含道论老子道论中那些与辩证法非常相似的内容素为人们所称道与上述认为老子思想企图包罗一切的观点相比另有观点认为老子道论属于纯粹的方的范畴依广西师大《老子感悟》的介绍其论点大致如下：

    一c就其希腊语的本源涵义而言“方

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