养生经

    话说老聃隐居宋国沛地自耕而食自织而衣岂知其名无足自行慕其名者接踵而至求问修道之方学术之旨处世之要于是其弟子遍天下

    有个弟子名庚桑楚深得老子之道住在北部畏垒山上住三年畏垒之地民风大变：男耕而有粟可食女织而有衣可穿各尽其能童叟无欺百姓和睦世间太平众人欲推庚桑楚为君主庚桑楚闻之心中不悦意欲迁居弟子不解庚桑楚道：“巨兽张口可以吞车其势可谓强矣然独步山林之外则难免网罗之祸；巨鱼张口可以吞舟其力可谓大矣然跃于海滩之上则众蚁可以食之故鸟不厌天高兽不厌林密鱼不厌海深兔不厌洞多天高鸟可以飞矣；林密兽可以隐矣；海深鱼可以藏矣；洞多兔可以逃矣皆为保其身而全其生也保身全生之人宜敛形而藏影也故不厌卑贱平庸”

    庚桑楚弟子中有一人名南荣年过三十今日闻庚桑楚养生高论欲求养生之道庚桑楚道：“古人曰：土蜂不能孵青虫越鸡不能孵鸿鹄各有所能各有所不能也桑楚之才有限不足以化汝汝何不南去宋国沛地求教老聃先生”南荣闻言辞别庚桑楚顶风冒雪行七日七夜而至老聃居舍

    南荣拜见老聃道：“弟子南荣资质愚钝难化特行七日七夜來此求教圣人”老聃道：“汝求何道”“养生之道”老聃曰：养生之道在神静心清静神心清者洗内心之污垢也心中之垢一为物欲一为知求去欲去求则心中坦然；心中坦然则动静自然动静自然则心中无所牵挂于是乎当卧则卧当起则起当行则行当止则止外物不能扰其心故学道之路内外两除也；得道之人内外两忘也内者心也；外者物也内外两除者内去欲求外除物诱也；内外两忘者内忘欲求外忘物诱也由除至忘则内外一体皆归于自然于是达于大道矣如今汝心中念念不忘学道亦是欲求也除去求道之欲则心中自静；心中清静则大道可修矣?蹦先?闻言苦心求道之意顿消如释重负身心已变得清凉爽快c舒展旷达c平静淡泊于是拜谢老聃道：“先生一席话胜我十年修如今荣不请教大道但愿受养生之经”

    老聃道：“养生之经要在自然动不知所向止不知所为随物卷曲随波而流动而与阳同德静而与阴同波其动若水其静若镜其应若响此乃养生之经也”南荣问道“此乃完美之境界乎”老聃道：“非也此乃清融己心入于自然之始也倘入完美境界则与禽兽共居于地而不以为卑与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异止不思虑计谋动不劳心伤神；來而不知所求往而不知所欲”南荣问道：“如此即至境乎”老聃道“未也身立于天地之间如同枯枝槁木；心居于形体之内如同焦叶死灰如此则赤日炎炎而不觉热冰雪皑皑而不知寒剑戟不能伤虎豹不能害于是乎祸亦不至福亦不來祸福皆无苦乐皆忘也”

    再授孔丘

    话说孔丘与老聃相别转眼便是十七八年至五十一岁仍未学得大道闻老聃回归宋国沛地隐居特携弟子拜访老子

    “老子见孔丘來访让于正房之中问道：一别十数载闻说你已成北方大贤才此次光临有何指教”孔丘拜道：“弟子不才虽精思勤习然空游十数载未入大道之门故特來求教”老子曰：“欲观大道须先游心于物之初天地之内环宇之外天地人物日月山河形性不同所同者皆顺自然而生灭也皆随自然而行止也知其不同是见其表也；知其皆同是知其本也舍不同而观其同则可游心于物之初也物之初混而为一无形无性无异也”孔丘问：“观其同有何乐哉”老子道：“观其同则齐万物也齐物我也齐是非也故可视生死为昼夜祸与福同吉与凶等无贵无贱无荣无辱心如古井我行我素自得其乐何处而不乐哉”

    “孔丘闻之观己形体似无用物察已荣名类同粪土想己來世之前有何形体有何荣名思己去世之后有何肌肤有何贵贱于是乎求仁义c传礼仪之心顿消如释重负无忧无虑悠闲自在”老子接着说：“道深沉矣似海高大矣似山遍布环宇矣而无处不在周流不息矣而无物不至求之而不可得

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