主他主张“事在四方要在中央；圣人执要四方來效”（《韩非子?物权》）国家的大权要集中在君主（“圣人”）一人手里君主必须有权有势才能治理天下“万乘之主千乘之君所以制天下而征诸侯者以其威势也”（《韩非子?人主》）为此君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族“散其党”“夺其辅”（《韩非子?主道》）同时选拔一批经过实践锻炼的封建官吏來取代他们“宰相必起于州部猛将必发于卒伍”（《韩非子?显学》）

    改革和法治

    对于政治韩非主张改革和实行法治要求“废先王之教”（《韩非子?问田》）“以法为教”（《韩非子?五蠹》）他强调制定了“法”就要严格执行任何人也不能例外做到“法不阿贵”“刑过不避大臣赏善不遗匹夫”（《韩非子?有度》）对于臣下他认为要去“五蠹”防“八奸”《韩非子?八奸》《韩非子?五蠹》）所谓五蠹就是指：1c学者（指儒家）2c言谈者（指纵横家）3c带剑者（指游侠）4c患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）5c商工之民他认为这些人会扰乱法制是无益于耕战的“邦之虫”必须铲除所谓“八奸”就是指：1c“同床”指君主妻妾；2c“在旁”指俳优c侏儒等君主亲信侍从；3c“父兄”指君主的叔侄兄弟；4c“养殃”指有意讨好君主的人；5c“民萌”指私自散发公财取悦民众的臣下；6c“流行”指搜寻说客辩士收买人心制造舆论的臣下；7c“威强”指豢养亡命之徒带剑门客炫耀自己威风的臣下；8c“四方”指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下这些人都有良好的条件威胁国家安危要像防贼一样防备他们

    朴素辩证法

    韩非的朴素辩证法思想也比较突出他首先提出了矛盾学说用矛和盾的寓言故事说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理值得一提的是《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事最著名的有“自相矛盾”c“守株待兔”c“讳疾忌医”c“滥竽充数”c“老马识途”等等这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理凭着它们思想性和艺术性的完美结合给人们以智慧的启迪具有较高的文学价值韩非的文章说理精密文锋犀利议论透辟推证事理切中要害比如《亡征》一篇分析国家可亡之道达47条之多实属罕见《难言》c《说难》二篇无微不至地揣摩所说者的心理以及如何趋避投合周密细致无以复加韩非用人口增长速度愧于生活资料增长速度的人口理论來说明“当今争于力气”认为人口是按几何级数增加的即五子二十五孙论（今人有五子不为多子又有五子大父未死而有二十五孙是以人民众而货财寡事力劳而供养薄故民争虽倍赏累罚而不免于乱《韩非子?五蠹》）

    个人影响

    韩非的这些主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求为结束诸侯割据建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据秦始皇统一中国后采取的许多政治措施就是韩非理论的应用和发展

    《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作这部书现存五十五篇约十余万言大部分为韩非自己的作品

    《韩非子》一书重点宣扬了韩非法c术c势相结合的法治理论达到了先秦法家理论的最高峰为秦统一六国提供了理论武器同时也为以后的封建制度提供了理论根据当时在中国思想界以儒家c墨家为显学崇尚“法先王”和“复古”韩非子的观点是反对复古主张因时制宜韩非子根据当时的形势情况主张法治提出重赏c重罚c重农c重战四个政策韩非子提倡君权神授自秦以后中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响

    经典寓言

    自相矛盾

    矛和盾是古时候两种武器矛是用來刺人的盾是用來挡矛的功用恰恰相反楚国有一个兼卖矛和盾的商人一天他带着这两样货色到街上叫卖先举起盾牌向人吹

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