仅摆设的器皿c家俱c幄布的质量高寇准许多档次，而且出席的歌伎达到百人之多，寇准自愧不如。

    寇准奢华的另一个表现，是他喜欢歌舞，特别喜欢一种叫作“柘枝”的大型歌舞，北宋沈括在《梦溪笔谈》里谈到寇准很喜欢柘枝舞，凡宴请宾客，一定要跳这种舞，而且一跳就是一整天。时人称他为“柘枝颠”，“颠”即“癫狂c走火入魔”之意。

    我最近看了一本有关词牌故事的书，说寇准着迷此舞，光是看还不过瘾，更要亲自下场，与他宠爱的小妾茜桃一边舞来一边对歌，好不快活！

    这段描写吓了我一跳，寇准真能如此不顾斯文地蹦进“舞池”，亲自示范舞蹈艺术？

    记得“柘枝舞”是一种起于西域，流行于唐朝的风格健郎的“劲舞”，此舞用鼓伴奏，到宋代时，舞风有了一定的变化，其变化之一，就是跳舞的人数增多，有说是二十四人的，有说是四十人的。反正这是一种群舞，气势非凡，场面宏大，符合寇准爱讲排场的性格。但是说寇准看得兴起，就情不自禁加入这种集体舞中，舞之蹈之，就显得过于荒诞了。

    当然，寇准看得兴起时，也有动作，那就是会打赏舞女，“一曲红绡不知数”的阔绰出手自然是常常有的。在一次宴会时，寇准赠了歌妓五匹绫绢。他的小妾茜桃大概出身贫苦，牢记“劳动光荣，浪费可耻”的传统，写诗劝他：

    一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻，

    不知织女寒窗下，几度抛梭织得成！

    在宋代，“一束绫”应是一个不菲的数目(当时，一匹绢的价格约为白银一两，合1000至1300文铜钱，大概相当于现在人民币三百到四百元)，舞女们扭扭屁股扭扭腰就可以轻松得到，还嫌主人赏得少，殊不知织女那个寒窗织布多辛苦。但寇准好像不听劝，回答道：

    将相功名终若何，不堪急景似奔棱，

    人间万事何须问，且向樽前听艳歌！

    这就完全是看透人生般的及时行乐思想了，至此，寇准的奢华也有了更好的注解：仕途不顺，心情压抑，只好在声色酒舞中麻醉自己。

    政治家寇准的另一个身份是诗人，他是宋初“晚唐体”诗人的代表，艺术上主张学“晚唐”，后人称其“尤工于诗，曲尽风雅”，他的词也写得很不错，宋人胡仔称他为“诗思凄婉，盖富于情者”，比如有一首《踏莎行·暮春》：

    春色将阑，莺声渐老。红英落尽春梅小。画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。

    密约沉沉，离情杳杳。菱花尘满慵将照。倚楼无语欲，长空黯淡连芳草。

    大政治家竟也有这样细密缠绵的女人心思!放到现在，这是难以想像的。爱好诗歌的乾隆皇帝一生写了四万多首诗，差不多平均每天写一首诗，他就说过：“予向来吟咏，不为风云月露之辞。每有关政典之大者，必有诗纪事。”风花雪月的东西他是不屑一顾的，但他的四万多首诗流传至今能为人传诵的寥寥无几。

    才情四溢的寇准“樽前听艳歌”，那是少不了喝酒助兴的，不知是不是经常锻炼酒量的缘故，寇准海量惊人。

    吴曾的《能改斋漫录》记录了过寇准善饮的趣事。

    寇准罢相之后，宴请客人，只要会饮酒的人，不管身份等级都被召来陪他喝酒，“有倅连困于酒，已疾，公尚促之不已。其妻乃叩公庭而讼焉，遂免”，有个人被他逼迫喝酒，喝病了(有的书上说是喝死了，那是夸张，寇准还没有到逼死人命的地步)，他还催促别人喝，搞得那人的妻子只好将此事诉于公堂，要和他打官司，那人才得以幸免，保住一条命。

    后来有一个道士自称能饮，找上门来与寇准拼酒，他和道士过了几招，发觉根本不是人家道士的对手，道士以其人之道还治其身，强迫他喝，他苦

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