头到半路上一不小心跌倒在泥泞的路上，弄得混身上下都是泥泞，他只好回头来到父母身边，，母亲见自己的孩子落成这样，心疼地说：“妈呀！我的儿子，你怎么搞的，跌成这个惨样。”母亲一边说着一边为他更换着衣服，“妈！我下次一定小心，不会再跌了，谢谢妈妈！”天河对妈说着，心里感到对不起妈，他意识到自己的行为给母亲增添了麻烦。“好孩子，妈不怪你！以后出门多加小心就是了。”黄福丽关切地说道。“哦，我一定会的。”天河很懂事的说道。

    天河曾经听母亲对父亲提及涨高的河水淹没了稻田。在艰苦的生活环境下，子的父亲们几乎每次雨后都要修补漏雨的屋顶，支撑松驰下附的房屋以及向上帝求助减少天灾以确保收获季节风调雨顺。

    年纪尚小的天河和其他孩子还不发送得生活的艰难困苦和大人们的忧愁，几乎没注意到悲苦的日子和饥饿的苦痛，每天只知道玩打泥仗，摔跤和促迷藏，光着屁股在河水里学游泳。但是他们所希望的还是考天不要下雨，每天能看到太阳的普照，因为只有那样，他们玩得更开心。

    雨水使大地充满了生机，也为人们的生活增添了不少希望。雨水使得万物欣欣向荣，茁壮成长。各类鸟儿争相啼鸣，河水中的鱼跃出水平面；花草树木绽放出香浓的花朵儿。菜园子的树周围每天早上都重新铺上前夜被雨水打落了的白茫茫红绿绿的花瓣和嫩叶。但在大自然苍翠繁茂生长之际，因谷物尚未完全成熟，半生不熟的水果如石头般坚硬，谁吃了谁都会发病和呕吐。蚊虫到处叮咬并传播着让人难以抗拒的疾病。大人和小孩如临大敌一样。他们如饥如渴地眼巴巴地望着结实累累垂挂在树上那硕大的梨子和桃子，他们想吃，可现在它们还没成熟，所以，他们还不能采摘。

    小天河渐渐在长大，可他因缺乏足够的营养而越发变得骨瘦如柴。他跟其他小孩一样瘦，因为污沼村所有住户的粮仓内几乎都已空无一物。那种上屯不及下屯的日子使得大人们也都瘦骨鳞精。而且假如明年要有小牛c小羊c小鸡的话，村中所剩寥寥无几的牛c羊c鸡，必须留下并要喂养它们。如果没有了这些寥寥无几的小牛小羊和小鸡，也就没有明年的新的小牛c小羊c小鸡。为此，人们开始成天在村中搜索枯肠，搜索可以用来喂养它们的其它的啮齿动物，草根和树叶。他们必须保持足够的体力，等到耕种季节努力精耕细种；等到收获季节，拼命抢收，以防风雨雷电浪费粮草。

    污沼村的习俗并不让人看好，到晚上就有村民走向回头捕杀蜻蛙。蜻蛙是人类的朋友，它们帮助人类除害，能吃蚊虫，而人类却不把它当朋友，这是人类文明道德的缺陷。这是我们人类自食其果的行为表现和自绝其路的贪婪思想理念而驱使所之。原本生态环境需要人们共同守护和加工改造，使其好之更好。人类的悲哀和损益原于人的恶习所至，不服从自然规律行事，这样的人何为其人也？还不如动物能带给人乐趣来的有用。

    蜻蛙作为人类有益的物种，被人们用来饱食，其实这就是人的生态文明的缺失。我们不妨回头看看回教徒世界的另一角——曼丁喀族，看看他们那里的习俗我们就不难发现我们的愚味。曙丁喀族的习俗不准吃猴子和狒狒，而且不可以触摸鸡蛋和他们认为是有互的肥大牛蛙。身为虔诚的回教徒，他们宁愿饿死也不愿去吃四处横行c践踏c蹂躏植物的野猪。这是他们的心灵与大自然融合共处的本能习惯。而我们再回过头来看看我们的习俗是什么样子，这不能不说是我们的悲哀。

    一直以来，鹤鸟在村中高大的树木顶部建筑很多巢屋。当幼鸟孵出后，它们的父母就会穿梭其间，通常有母亲守护，父亲从很远的地方找来食物喂善它们，村民们和小孩会看准时机，走到树下向上对着鸟巢声震鹤鸟，并用树技或石块投巢。

    每次小鹤鸟会在

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