端沐易见王子凌等人如此情形，便问道：“如何了？”

    偃楚月对端沐易朗声道：“端沐公子！”

    “楚月姑娘若是知晓答案，请说！”

    偃楚月妩媚一笑，道：“楚月只是略有想法，却不知道是否是公子所要的答案，若是错了，还请公子不要笑话楚月才好。”

    端沐易儒风不减，“自然不会，泛广之言，必有可取之处。楚月姑娘若能开个头，或许会牵扯头绪，让其他人也有些方向，是善举，端沐易岂会嗤笑楚月姑娘。”

    “既然如此，那楚月就斗胆一言了，孔子说：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，这就是‘三无’。‘夙夜其命宥密（日夜谋政志安邦）’是无声的乐。‘威仪逮逮，不可选也。（仪容闲静品行端，那能退让任人欺。）’是无仪式的礼。‘凡民有丧，匍匐救之。（邻居出了灾难，就是爬着也去救）’是无服饰的丧礼。孔子又言五致，说：‘没有声音的乐，表现正气心志不违民意。没有声音的音乐，表现正气心志已达到。没有声音的音乐，表现心志已理顺。没有声音的音乐，表现四面八方都听闻。没有声音的音乐，表现正气心志已实行。’”

    端沐易饶有兴趣的点了点头。

    “孔子还说：‘致礼不让而天下治，致赏不费而天下说，致乐无声而天下之民和。（精细的礼节不推让，可使天下治，精细的赏赐不破费，可使天下欢悦，精细的音乐没有声音，可使天下人和谐相处。）’孔子之意是要‘无声之乐’以做‘礼’，那么端沐公子之意，是否也是如此呢？”

    孔子所提倡的‘无声之乐’与老子所提倡的‘大乐希音’其实本质是不一样的，虽然都是无声，但是孔子的‘乐’是为他的‘礼’服务的，以上一段孔子的话可看出，他的乐体现在民c在礼仪c在人的心智品行。而老子的‘大乐希音’更富有哲理性。

    端沐易叹道：“楚月姑娘既通晓我师乐中真谛，恐怕诸子百家不在话下了，端沐易谨拜上。”

    偃楚月还礼谦虚道：“楚月微末之学，只能粗通数家皮毛，端沐公子见笑了。公子之玉其中男子双手平放玉琴之上，说明男子此刻并不在弹琴。然而，楚月心想这男子必定是弹奏过亦或是弹奏之中突然戛然而止后，方使双手平放玉琴之上。”

    端沐易眼中一跳，惊喜道：“哦？楚月姑娘果然聪慧，那姑娘是如何看出的呢？”

    偃楚月笑道：“若是从无弹奏玉琴的话，那何必又把琴横在面前，姝女翩翩起舞，既无弹琴助兴，何不卮酒畅饮？”

    “哈哈，妙极，妙极，若是我，我便如此。”

    王子凌也赞叹偃楚月的聪颖，一点即通，想到的比自己更多了。

    端沐易笑道：“我便告知楚月姑娘与在座诸位庄子曰：‘有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。’此中人乃是昭文。”

    田昭妍c偃楚月几人都一副恍然大悟的模样，王子凌听的云里雾里，问楚月道：昭文是谁？

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