端沐易见王子凌等人如此情形,便问道:“如何了?”
偃楚月对端沐易朗声道:“端沐公子!”
“楚月姑娘若是知晓答案,请说!”
偃楚月妩媚一笑,道:“楚月只是略有想法,却不知道是否是公子所要的答案,若是错了,还请公子不要笑话楚月才好。”
端沐易儒风不减,“自然不会,泛广之言,必有可取之处。楚月姑娘若能开个头,或许会牵扯头绪,让其他人也有些方向,是善举,端沐易岂会嗤笑楚月姑娘。”
“既然如此,那楚月就斗胆一言了,孔子说:‘无声之乐,无体之礼,无服之丧,这就是‘三无’。‘夙夜其命宥密(日夜谋政志安邦)’是无声的乐。‘威仪逮逮,不可选也。(仪容闲静品行端,那能退让任人欺。)’是无仪式的礼。‘凡民有丧,匍匐救之。(邻居出了灾难,就是爬着也去救)’是无服饰的丧礼。孔子又言五致,说:‘没有声音的乐,表现正气心志不违民意。没有声音的音乐,表现正气心志已达到。没有声音的音乐,表现心志已理顺。没有声音的音乐,表现四面八方都听闻。没有声音的音乐,表现正气心志已实行。’”
端沐易饶有兴趣的点了点头。
“孔子还说:‘致礼不让而天下治,致赏不费而天下说,致乐无声而天下之民和。(精细的礼节不推让,可使天下治,精细的赏赐不破费,可使天下欢悦,精细的音乐没有声音,可使天下人和谐相处。)’孔子之意是要‘无声之乐’以做‘礼’,那么端沐公子之意,是否也是如此呢?”
孔子所提倡的‘无声之乐’与老子所提倡的‘大乐希音’其实本质是不一样的,虽然都是无声,但是孔子的‘乐’是为他的‘礼’服务的,以上一段孔子的话可看出,他的乐体现在民c在礼仪c在人的心智品行。而老子的‘大乐希音’更富有哲理性。
端沐易叹道:“楚月姑娘既通晓我师乐中真谛,恐怕诸子百家不在话下了,端沐易谨拜上。”
偃楚月还礼谦虚道:“楚月微末之学,只能粗通数家皮毛,端沐公子见笑了。公子之玉其中男子双手平放玉琴之上,说明男子此刻并不在弹琴。然而,楚月心想这男子必定是弹奏过亦或是弹奏之中突然戛然而止后,方使双手平放玉琴之上。”
端沐易眼中一跳,惊喜道:“哦?楚月姑娘果然聪慧,那姑娘是如何看出的呢?”
偃楚月笑道:“若是从无弹奏玉琴的话,那何必又把琴横在面前,姝女翩翩起舞,既无弹琴助兴,何不卮酒畅饮?”
“哈哈,妙极,妙极,若是我,我便如此。”
王子凌也赞叹偃楚月的聪颖,一点即通,想到的比自己更多了。
端沐易笑道:“我便告知楚月姑娘与在座诸位庄子曰:‘有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。’此中人乃是昭文。”
田昭妍c偃楚月几人都一副恍然大悟的模样,王子凌听的云里雾里,问楚月道:昭文是谁?
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