。他甚至提出“不为圣贤，即为禽兽”的口号。

    人本来就是动物，之所以和动物有区别，就是由于有一些礼法约束着他，知道“礼义廉耻”如果他抛开了礼义廉耻于不顾，那他和动物还有什么区别？

    试想，如果作人没有一个基本准则，什么都按照自己的行事，那他不是禽兽，也是禽兽了。

    他为自己立下志向。他的志向大大小小比较多，主要有一大一小两个志向。小的志向是，道光二十九年（1849）三月，他在给弟弟的一封信里写道：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。”他不但以谋取非法之财为可耻，而且认为拿自己的积蓄给子孙，也是一件很可羞可恨的事情。“故私心立誓，总不靠做官发财，以遗后人。神明鉴临，予不食言。”他发了这个誓言：绝不以做官来发财，请老天爷监督，绝对不食言。下面又讲：“故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人；若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者：此我之素志也。”就是绝不以做官来发财，假如今后薪俸多了，除了让父母生活好一点以外，其他的钱都送给亲戚朋友中贫穷的人。这是我的素志，就是我一贯的志向。

    他对将帅提出的要求是勤、恕、廉、明，勤以治事　恕以待人　廉以服众　明以应务。他要求将帅之间，兵勇之间要互相信赖，尊守信用，彼此团结，同州共济。曾国藩主张用儒家思想去治军，用伦理纲常去治军。曾国藩提出训军的两条教义，一是训营规，二是训家规。营规的主要宗旨是：点名、演操、巡更、放哨，家规宗旨是：禁嫖赌、戒游惰、慎言语、敬尊长。若营官能待人如子弟，待人学好，个个成名，则众勇感之矣。曾国藩言，军营主要靠将帅的以身作则，做出榜样，而带动官兵的言行。

    曾国藩所处的时代，本来是清廷已经走向末落的时代，曾国藩说：“武弁自守备以上无一不丧尽天良。”

    而太平天国本来是新兴的，蒸蒸向荣的新兴势力，他本应该没有末落阶级的劣根，可是他却秉承了末落阶级消奢淫逸的劣根。

    而曾国藩本来是末落阶级的代表，但他秉承了中国的先贤孔夫子倡导的仁、义、礼、智、信，“德”的传统，以己之长刻彼之短，终成大事。

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